¿Qué pasó con la bendición "Quien levanta a los caídos"?

Tanto en el sidur de Rav Saadia Gaon como en el seder de Rav Amram Gaon, hay una bendición por la mañana, magbiah shefalim , para sentarse en la cama.

Sin embargo, brilla por su ausencia en el Rambam ( Hilkhoth Tefillah 8-9), y los comentaristas y las autoridades rabínicas afirman que tanto Rav Amram como Rav Saadia lo omitieron más tarde.

¿Cómo puede ser esto? ¿Por qué harían esto? ¿Qué pasó con esta bendición que aparentemente fue pronunciada por judíos religiosos durante siglos?

Yo también me lo he preguntado. He incluido lo que sé como respuesta.
Hay muchas Berajot encontradas en Geonim que rara vez se escuchan hoy en día si no están en el Talmud. Esto parece encajar perfectamente.
@DoubleAA: sí, esto es ciertamente cierto. Sin embargo, el hecho de que aparezca en ambos siddurim me da una pausa, ya que esto ocurre rara vez, por la misma razón que mencionaste, es decir, que había muchas berajot que no eran de Gemara durante los tiempos de los Geonim. El hecho de que aparezca en ambos, Sidur Rasag, que influyó en gran medida en Ashkenazi nusHa'oth y Seder RA'ag, que influyó en gran medida en Sefaradi y Edoth HaMizraH, es convincente. Kol tuv.
Maimonista, creo que deberías leer el artículo de R Farber en Keren vol. 2 . Ignorando sus aplicaciones de Lema'aseh hacia el final, la primera parte debería darle una idea del trasfondo de esta bendición. Luego, si desea leer exactamente quién estaba de qué lado, puede ver las respuestas a continuación.

Respuestas (3)

Shaar Naftali - página 68 - nota 36 dice en el nombre de Bais Yosef que esta Berajá no se menciona en la Guemará. Él trae el Shibolei Haleket que cita al rabino Amram Gaon y eliminó esta Berajá. También menciona que en el Shaalos U'Tshuvos Maharshal 64 dice que no se diga esta Berajá ya que no se menciona en la Guemará ni en los Gaonim.

Sin embargo, dice que Bach no está de acuerdo y menciona que Aguda, Rokeach e Itur mencionan esta Bracha.

Concluye en la página siguiente que Pri Megadim dice que gritamos a uno que dice Bracha de Magbia Shefalim. Pri Chadash dice que gritamos y nos acercamos a golpear a alguien que dice esta Berajá. Como puede ver, esta Berajá fue un tema de disputa por un tiempo y tal vez porque hubo una fuerte oposición a ella, es por eso que la mayoría de las personas no dicen esta Berajá en la época actual.

¿Por qué toda la controversia? Las palabras en la beracha suenan bastante poco controvertidas.
@IsaacMoses Se me ocurren muchas palabras para posibles berajot que no generarían controversia
@DoubleAA, y, sin embargo, para la mayoría de las palabras en las que pensará, no hay Rishonim que defiendan gritar a las personas que las dicen.
@IsaacMoses ¿Y qué? Todos lo estarían si tuvieran a alguien a quien gritarle.
@DoubleAA Tengo curiosidad por saber por qué esta beracha se convirtió en un tema de tanta controversia, similar a la pregunta de Maimonist por qué desapareció. Mencioné el contenido para indicar que parece poco probable que, por sí mismo, sea la causa principal de la controversia.
@IsaacMoses Y te respondo: no inventamos berajot no en el talmud/[fuente temprana] incluso si no suenan controvertidos. Parecías confundido por mi respuesta.
@DoubleAA Gracias por decirlo explícitamente. Entonces, haga Bach, et al. sostiene que esta regla básica no es cierta: que podemos inventar berajot?
cuál es la diferencia con hanoten layaef koah. o mekaddesh shimcha barabbim? para primog. y prichadash?

En esta edición del sidur de Rödelheim, se incluye la brajá de "magbiah shefalim" para quienes siguen el minhag de Metz. Si bien no he consultado el Seder Avodat Yisrael, sospecho que esto puede tener algo que ver con el minhag Alsace (o Elsaß), que es similar al minhag de Frankfurt (aunque este último no lo dice [ver el siddur Tefillah Vetachanunim , publicado por Goldschmidt de los estereotipos de rödelheim] para minhag FFaM).

En su Siddur Sefas Yisroel, el rabino Binyomin Shlomo Hamburger Shlita escribe lo siguiente (página 60):

ingrese la descripción de la imagen aquí

R Hamburg no es el autor de ese Sidur.
@DoubleAA R Hamburger es un gran especialista de minhag Ashkenaz y escribió muchos libros sobre minhag Ashkenaz
@kou ¡Oh, sí, lo respeto mucho! Este simplemente no es su Sidur. Puede que haya sido consultado al respecto, pero no es su
¿Qué pasó con la bendición "Quien levanta a los caídos"?
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