¿Qué es una descripción general de los puntos de vista cristianos sobre lo que les sucede a los humanos después de la muerte?

¿Qué es una descripción general de los puntos de vista cristianos sobre lo que les sucede a los humanos después de la muerte?

catolicismo

escatología individual

Muerte

La muerte, que consiste en la separación del alma y el cuerpo, se presenta bajo muchos aspectos en la enseñanza católica, pero principalmente

• como siendo real e históricamente, en el presente orden de la Providencia sobrenatural, la consecuencia y pena del pecado de Adán (Génesis 2:17; Romanos 5:12, etc.);

• como el final del período de prueba del hombre, el evento que decide su destino eterno (2 Corintios 5:10; Juan 9:4; Lucas 12:40; 16:19 sqq.; etc.), aunque no excluye un estado intermedio de purificación para los imperfectos que mueren en la gracia de Dios; y

• como siendo universal, aunque en cuanto a su universalidad absoluta (para aquellos que viven en el fin del mundo) hay lugar para la duda debido a 1 Tesalonicenses 4:14 sqq.; 1 Corintios 15:51; 2 Timoteo 4:1.

Sentencia Particular

En muchos pasajes del Nuevo Testamento (Lucas 16:22 sqq.; 23:43; Hechos 1:25; etc.), y en la enseñanza del Concilio de Florencia, se da a entender que un juicio particular de cada alma tiene lugar en el momento de la muerte. (Denzinger, Enchiridion, no. 588) sobre la pronta entrada de cada alma en el cielo, el purgatorio o el infierno.

Cielo

El cielo es la morada de los bienaventurados, donde (después de la resurrección con cuerpos glorificados) gozan, en compañía de Cristo y de los ángeles, de la visión inmediata de Dios cara a cara, siendo sobrenaturalmente elevados por la luz de la gloria para ser capaz de tal visión. Hay infinitos grados de gloria que corresponden a grados de mérito, pero todos son indeciblemente felices en la posesión eterna de Dios. Solo los perfectamente puros y santos pueden entrar al cielo; pero para aquellos que han alcanzado ese estado, ya sea en la muerte o después de un curso de purificación en el purgatorio, la entrada al cielo no es diferida, como a veces se ha sostenido erróneamente, hasta después del Juicio General.

Purgatorio

El purgatorio es el estado intermedio de duración desconocida en el que aquellos que mueren imperfectos, pero no en pecado mortal sin arrepentimiento, se someten a un curso de purificación penal para calificar para la admisión al cielo. Participan de la comunión de los santos y se benefician de nuestras oraciones y buenas obras (ver ORACIONES POR LOS MUERTOS). La negación del purgatorio por parte de los reformadores introdujo un triste vacío en su escatología y, a la manera de los extremos, ha llevado a reacciones extremas.

Infierno

Infierno, en la enseñanza católica, designa el lugar o estado de los hombres (y ángeles) que, a causa del pecado, quedan excluidos para siempre de la Visión Beatífica. En este sentido amplio se aplica al estado de los que mueren con sólo el pecado original en el alma (Concilio de Florencia, Denzinger, n. 588), aunque no se trata de un estado de miseria o de castigo subjetivo de ningún tipo, sino meramente implica la privación objetiva de la bienaventuranza sobrenatural, que es compatible con una condición de perfecta felicidad natural. Pero en el sentido más estricto en el que se usa normalmente el nombre, el infierno es el estado de aquellos que son castigados eternamente por el pecado mortal personal del que no se han arrepentido. Más allá de afirmar la existencia de tal estado, con diversos grados de pena correspondientes a grados de culpa y su duración eterna o interminable, la doctrina católica no va. Es una verdad terrible y misteriosa, pero Cristo y los Apóstoles la enseñan clara y enfáticamente. Los racionalistas pueden negar la eternidad del infierno a pesar de la autoridad de Cristo, y los cristianos profesantes, que no están dispuestos a admitirlo, pueden tratar de explicar las palabras de Cristo; pero permanece como la solución Divinamente revelada del problema del mal moral. (Ver INFIERNO.) Se han buscado soluciones rivales en alguna forma de la teoría de la restitución o, menos comúnmente, en la teoría de la aniquilación o la inmortalidad condicional. El punto de vista restitucionista, que en su forma origenista fue condenado en el Concilio de Constantinopla en 543, y más tarde en el Quinto Concilio General, es el dogma cardinal del Universalismo moderno, y es favorecido más o menos por los protestantes liberales y los anglicanos. Basado en un optimismo exagerado para el cual la experiencia actual no ofrece ninguna garantía, este punto de vista asume la eficacia que todo lo conquista del ministerio de la gracia en una vida de prueba después de la muerte, y espera la conversión final de todos los pecadores y la desaparición voluntaria de la moral. el mal del universo. Los aniquilacionistas, por otro lado, al no encontrar ni en la razón ni en la Revelación ninguna base para tal optimismo, y considerando la inmortalidad misma como una gracia y no como un atributo natural del alma, creen que los finalmente impenitentes serán aniquilados o dejarán de existir. — que Dios finalmente se verá obligado a confesar el fracaso de su propósito y poder. - y espera la conversión final de todos los pecadores y la desaparición voluntaria del mal moral del universo. Los aniquilacionistas, por otro lado, al no encontrar ni en la razón ni en la Revelación ninguna base para tal optimismo, y considerando la inmortalidad misma como una gracia y no como un atributo natural del alma, creen que los finalmente impenitentes serán aniquilados o dejarán de existir. — que Dios finalmente se verá obligado a confesar el fracaso de su propósito y poder. - y espera la conversión final de todos los pecadores y la desaparición voluntaria del mal moral del universo. Los aniquilacionistas, por otro lado, al no encontrar ni en la razón ni en la Revelación ninguna base para tal optimismo, y considerando la inmortalidad misma como una gracia y no como un atributo natural del alma, creen que los finalmente impenitentes serán aniquilados o dejarán de existir. — que Dios finalmente se verá obligado a confesar el fracaso de su propósito y poder. - creer que los finalmente impenitentes serán aniquilados o dejarán de existir, que Dios finalmente se verá obligado a confesar el fracaso de su propósito y poder. - creer que los finalmente impenitentes serán aniquilados o dejarán de existir, que Dios finalmente se verá obligado a confesar el fracaso de su propósito y poder. -Escatología (Enciclopedia Católica)

La Iglesia Católica sostiene que "todos los que mueren en la gracia y la amistad de Dios pero aún imperfectamente purificados" se someten al proceso de purificación que la Iglesia llama purgatorio, "para alcanzar la santidad necesaria para entrar en el gozo del cielo". Basa su enseñanza también en la práctica de orar por los muertos, en uso dentro de la Iglesia desde sus comienzos, y mencionada en el libro deuterocanónico 2 Macabeos 12:46. 2

limbo de infantes

El 20 de abril de 2007, el organismo asesor conocido como Comisión Teológica Internacional publicó un documento, originalmente encargado por el Papa Juan Pablo II, titulado "La esperanza de salvación para los niños que mueren sin ser bautizados". Después de rastrear la historia de las diversas opiniones que se han sostenido y se sostienen sobre el destino eterno de los niños no bautizados, incluida la relacionada con la teoría del limbo de los infantes, y después de examinar los argumentos teológicos, el documento establece su conclusión de la siguiente manera:

Nuestra conclusión es que los muchos factores que hemos considerado anteriormente dan motivos teológicos y litúrgicos serios para la esperanza de que los niños no bautizados que mueren se salvarán y disfrutarán de la visión beatífica. Hacemos hincapié en que estas son razones para la esperanza en oración, en lugar de bases para un conocimiento seguro. Hay mucho que simplemente no nos ha sido revelado.[33] Vivimos por fe y esperanza en el Dios de misericordia y amor que se nos ha revelado en Cristo, y el Espíritu nos mueve a orar en constante agradecimiento y alegría.

Lo que se nos ha revelado es que la vía ordinaria de salvación es por el sacramento del bautismo. Ninguna de las consideraciones anteriores debe tomarse como calificación de la necesidad del bautismo o como justificación de la demora en la administración del sacramento. Más bien, como queremos reafirmar en conclusión, brindan una sólida base para la esperanza de que Dios salvará a los niños cuando no hayamos podido hacer por ellos lo que hubiéramos querido hacer, es decir, bautizarlos en la fe y la vida de la Iglesia.

El Papa Benedicto XVI autorizó la publicación de este documento, indicando que lo considera consistente con la enseñanza de la Iglesia, aunque no es una expresión oficial de esa enseñanza. Los informes de los medios de comunicación que afirman que el documento "el Papa cerró el Limbo" carecen de fundamento. De hecho, el documento afirma explícitamente que "la teoría del limbo, entendida como un estado que incluye las almas de los infantes que mueren sujetos al pecado original y sin bautismo, y que, por tanto, no merecen la visión beatífica, ni están aún sujetos a cualquier castigo, porque no son culpables de ningún pecado personal.Esta teoría, elaborada por los teólogos a partir de la Edad Media, nunca entró en las definiciones dogmáticas del Magisterio. ese mismo Magisterio mencionó en ocasiones la teoría en su enseñanza ordinaria hasta el Concilio Vaticano II. Queda, pues, como posible hipótesis teológica” (segundo párrafo preliminar); y en el párrafo 41 repite que la teoría del limbo “queda como posible opinión teológica”. El documento permite así sostener la hipótesis de un limbo de infantes como una de las teorías existentes sobre el destino de los niños que mueren sin ser bautizados, una pregunta sobre la que "no hay una respuesta explícita" de las Escrituras o la tradición. La alternativa teológica tradicional al Limbo no era el Cielo, sino algún grado de sufrimiento en el Infierno. de todos modos, estas teorías no son la enseñanza oficial de la Iglesia Católica, sino sólo opiniones que la Iglesia no condena, permitiéndoles ser retenidos por sus miembros, tal como lo es la teoría de la posible salvación de los infantes que mueren sin el bautismo. -Limbo (Wikipedia)

Benedicto XII (reinó 1334-1342) declaró el siguiente dogma en Benedictus Deus (1336):

Definimos que según la disposición general de Dios, las almas de los que mueren en pecado mortal actual descienden al infierno inmediatamente (mox) después de la muerte y allí sufren las penas del infierno.

Ortodoxia

Dios nos creó para la vida; no es Su voluntad que muramos. La muerte no fue pensada para nosotros, no querida por Dios. Es, como dice San Pablo, “el último enemigo”. La muerte es una rebelión contra Dios. Vino al mundo porque el primer hombre y la primera mujer eligieron la muerte, las tinieblas y ellos mismos sobre Dios. A causa del pecado, la muerte entró en este mundo. Y todos estamos afectados por la consecuencia (muerte) del pecado de Adán y Eva en el Paraíso.

Cuando morimos, nuestras almas se separan de nuestros cuerpos. Después de esta separación, el cuerpo regresa a la tierra y, finalmente, se descompone. ¿Pero qué ocurre después de eso?

Entre el momento de nuestra muerte y el Juicio Final (más sobre esto en breve), el alma vive en un “estado intermedio” y pasa por lo que llamamos el juicio particular (Hebreos 9:27). En otras palabras, inmediatamente después de la muerte experimentamos un anticipo del paraíso o del infierno, según el tipo de vida que llevamos aquí en la tierra. Y nuestras almas permanecerán en este estado hasta el Juicio Final, cuando todos “saldrán, los que hicieron lo bueno, a resurrección de vida, y los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación” (Juan 5:28- 29).

el juicio final

En el Juicio Final, nuestras almas serán reunidas con nuestros cuerpos, y ambos serán juzgados ante Dios (2 Corintios 5:10). Seremos juzgados según nuestra fe y nuestras obras (los frutos de la fe).

Dios separará a los justos de los injustos o pecadores. A los justos dirá: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo” (Mateo 25:34). Y a los pecadores: “Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles” (Mateo 25:41). Entonces, los pecadores “irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna” (Mateo 25:46).

Después del Juicio Final, hay vida eterna o castigo eterno. Cuál, depende completamente de nosotros y del tipo de vida que llevamos. Piénsalo de esta manera. Cuando nacemos en este mundo, es como tener mala visión. Nada está claro. Cuando nos volvemos ortodoxos y nos encontramos con Cristo, acabamos de recibir un par de anteojos. Las cosas se aclaran, pero seguimos ensuciando las lentes. Los sacramentos son la forma en que Dios nos ayuda a limpiar nuestros vasos, una y otra vez. Cuando muramos, finalmente veremos a Dios con claridad y ya no necesitaremos nuestras gafas. Y nos regocijaremos al verlo finalmente con claridad (si esa era nuestra meta en esta vida) o nos dolerán los ojos con la repentina visión de la luz después de estar tanto tiempo en la oscuridad. Experimentaremos Su presencia como una dicha absoluta o como una agonía insoportable, por la eternidad.

¿Qué pasa con el purgatorio?

Algunos Padres de la Iglesia, incluidos San Cipriano y San Agustín, parecían creer en una purificación después de la muerte. Sin embargo, el carácter de esta purificación nunca se aclara y (como subrayó San Marcos de Éfeso en el Concilio de Florencia) parece que no hay una verdadera distinción entre el cielo, el infierno y el llamado purgatorio. En otras palabras, todas las almas participan del mismo fuego místico (que, según San Isaac de Siria, es el Amor de Dios), pero lo experimentan de manera diferente según su estado espiritual: bienaventuranza para los que están en comunión con él; purificación para aquellos en proceso de ser deificados; y remordimiento/agonía por aquellos que odiaron a Dios durante su vida terrenal. - ¿ Qué pasa cuando morimos?

protestantismo

Para los protestantes esta vida es una peregrinación, un viaje hacia un destino eterno. Ese destino es una eternidad pasada en el cielo o en el infierno. Los salvados disfrutan de algunos beneficios aquí en la tierra durante su peregrinaje. La salvación no es solo una experiencia para el más allá; implica las "primicias" de la bienaventuranza, es decir, una relación adecuada con Dios, una transformación gradual a la semejanza de Cristo y la llenura del Espíritu Santo. Sin embargo, este proceso no estará completo en esta vida.

Algunos protestantes sostienen que no se puede hacer nada para ganar un lugar en el cielo; Dios escoge libremente perdonar los pecados de algunos, y ellos pueden entrar al cielo. Otros sostienen que aunque el perdón sólo es posible por la gracia de Dios, se ofrece a todos y cualquiera puede aceptar libremente este perdón. Estos protestantes, que dotan a los humanos de cierto grado de libre albedrío y cierta responsabilidad para efectuar su propia salvación, también tienden a creer que el destino final de uno descansa hasta cierto punto en las obras de uno, tanto en la elección activa de Dios a través de la fe, como en una vida de amor. conformidad creciente a la enseñanza de Cristo.

Debido a que el purgatorio no se menciona explícitamente en la Biblia, casi todos los protestantes rechazan la enseñanza católica romana de que también existe un lugar de transición o un proceso de purificación del alma después de la muerte. Dicho esto, existe cierta diversidad de pensamiento sobre lo que sucede inmediatamente después de la muerte. Mientras que casi todos los protestantes creen que el individuo conserva su identidad única después de la muerte (a diferencia de las religiones orientales), algunos creen que el alma va inmediatamente a estar con Cristo en el cielo, esperando el Día del Juicio y un cuerpo resucitado. Otros sugieren que hay un tiempo intermedio de "sueño del alma", una espera inconsciente de la resurrección. Algunos creen que las almas de los muertos proceden inmediatamente después de la muerte al cielo o al infierno.

Tradicionalmente, los protestantes creen en un día de juicio final al final de la historia. En este día, todos los muertos de toda la historia humana resucitarán y poseerán algún tipo de cuerpo físico que se parecerá pero será diferente del cuerpo poseído durante su existencia terrenal. La resurrección de Jesús, descrita en los cuatro Evangelios, es la base de esta creencia, y el apóstol Pablo enfatiza la resurrección, vinculando la resurrección de Cristo con la experiencia que tendrán los creyentes al final de los tiempos. Pablo insiste en que sin la resurrección, la fe cristiana no tiene sentido (1 Corintios 15:12-19). En la resurrección final de los muertos, los santos (o los elegidos) entran al cielo, mientras que los condenados son enviados al infierno. El cielo es un estado de bienaventuranza en la presencia de Dios, algo que los humanos no han podido experimentar desde la caída en el Jardín del Edén. El infierno es un lugar de tormento, como justo castigo por el pecado. -Más Allá y Salvación

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

Cuando el cuerpo físico muere, el espíritu continúa viviendo. En el mundo de los espíritus, los espíritus de los justos “son recibidos en un estado de felicidad, que se llama paraíso, un estado de descanso, un estado de paz, donde descansarán de todos sus problemas, preocupaciones y penas”. (Alma 40:12). Un lugar llamado prisión espiritual está reservado para “aquellos que [han] muerto en sus pecados, sin el conocimiento de la verdad, o en transgresión, por haber rechazado a los profetas” (Doctrina y Convenios 138:32). A los espíritus en prisión se les “enseña la fe en Dios, el arrepentimiento de los pecados, el bautismo vicario para la remisión de los pecados, el don del Espíritu Santo por la imposición de manos, y todos los demás principios del evangelio que [son] necesarios para ellos saber” (Doctrina y Convenios 138:33–34). Si aceptan los principios del evangelio, se arrepienten de sus pecados,

Debido a la expiación y resurrección de Jesucristo, la muerte física es solo temporal: “Así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados” (1 Corintios 15:22). Todos resucitarán, lo que significa que el espíritu de cada persona se reunirá con su cuerpo, “restaurado a su forma adecuada y perfecta” y ya no estará sujeto a la muerte (Alma 40:23; véase también Alma 11:44–45). - Muerte física (resumen)

Mundo espiritual

El mundo de los espíritus posmortales es un lugar donde los espíritus de aquellos que han muerto viven antes de la Resurrección. El mundo de los espíritus consiste en el paraíso, donde moran los justos, y la prisión de los espíritus, donde moran los que fueron inicuos en la mortalidad.

Descripción general

El mundo de los espíritus posmortales es un lugar donde los espíritus de aquellos que han muerto viven antes de la Resurrección. El mundo de los espíritus consiste en el paraíso, donde moran los justos, y la prisión de los espíritus, donde moran los que fueron inicuos en la mortalidad.

El presidente Brigham Young enseñó que el mundo de los espíritus después de la muerte está en la tierra, a nuestro alrededor (véase Enseñanzas de los presidentes de la Iglesia: Brigham Young, 1997, pág. 279).

Los seres espirituales tienen la misma forma corporal que los mortales, excepto que el cuerpo espiritual está en forma perfecta (véase Éter 3:16). Los espíritus llevan consigo desde la tierra sus actitudes de devoción o antagonismo hacia las cosas de rectitud (véase Alma 34:34). Tienen los mismos apetitos y deseos que tenían cuando vivían en la tierra. Todos los espíritus están en forma adulta. Eran adultos antes de su existencia terrenal y tienen forma adulta después de la muerte, incluso si mueren siendo bebés o niños (véase Enseñanzas de los presidentes de la Iglesia: Joseph F. Smith, 1998, págs. 131–132).

El profeta Alma en el Libro de Mormón enseñó acerca de dos divisiones o estados en el mundo de los espíritus.

Paraíso. Según el profeta Alma, los espíritus justos descansan de las preocupaciones y las aflicciones terrenales. Sin embargo, están ocupados en hacer la obra del Señor. El presidente Joseph F. Smith vio en una visión que inmediatamente después de que Jesucristo fue crucificado, visitó a los justos en el mundo de los espíritus. Nombró mensajeros, les dio poder y autoridad, y los comisionó para “llevar la luz del evangelio a los que estaban en tinieblas, sí, a todos los espíritus de los hombres” (Doctrina y Convenios 138:30).

La Iglesia está organizada en el mundo de los espíritus, y los poseedores del sacerdocio continúan con sus responsabilidades allí (véase Doctrina y Convenios 138:30). El presidente Wilford Woodruff enseñó: “El mismo sacerdocio existe del otro lado del velo. … Cada Apóstol, cada Setenta, cada Anciano, etc., que ha muerto en la fe tan pronto como pasa al otro lado del velo, entra en la obra del ministerio” (Deseret News, 25 de enero de 1882, pág. 818).

prisión espiritual. El apóstol Pedro se refirió al mundo de los espíritus después de la muerte como una prisión, lo cual es para algunos (véase 1 Pedro 3:18–20). En la prisión de los espíritus están los espíritus de los que aún no han recibido el evangelio de Jesucristo. Estos espíritus tienen albedrío y pueden ser atraídos tanto por el bien como por el mal. Los espíritus pueden progresar a medida que aprenden los principios del Evangelio y viven de acuerdo con ellos. Los espíritus del paraíso pueden enseñar a los espíritus de la prisión (véase Doctrina y Convenios 138). Si aceptan el evangelio y las ordenanzas realizadas por ellos en los templos, pueden salir de la prisión espiritual y morar en el paraíso.

También en la prisión de los espíritus están aquellos que rechazaron el evangelio después de que les fue predicado, ya sea en la tierra o en la prisión de los espíritus. Estos espíritus sufren en una condición conocida como infierno. Se han alejado de la misericordia de Jesucristo, quien dijo: “He aquí, yo, Dios, he padecido estas cosas por todos, para que no padezcan, si se arrepienten; pero si no se arrepienten, deben sufrir como yo; sufrimiento que hizo que yo, Dios, el mayor de todos, temblara a causa del dolor, sangrara por cada poro y sufriera tanto en el cuerpo como en el espíritu” (Doctrina y Convenios 19:16–18). Después de sufrir por sus pecados, mediante la expiación de Jesucristo, se les permitirá heredar el grado más bajo de gloria, que es el reino telestial. - Mundo Espiritual

Testigo de Jehová

La Biblia dice: “Los vivos están conscientes de que morirán; pero en cuanto a los muertos, no son conscientes de nada en absoluto.” (Eclesiastés 9:5; Salmo 146:4.) Por lo tanto, cuando morimos, dejamos de existir. Los muertos no pueden pensar, actuar o sentir nada.

“Al polvo volverás”

Dios explicó lo que sucede cuando morimos cuando le habló al primer hombre, Adán. Debido a que Adán fue desobediente, Dios le dijo: “Polvo eres y al polvo volverás”. (Génesis 3:19.) Antes de que Dios creara a Adán “del polvo de la tierra”, Adán no existía. (Génesis 2:7.) Asimismo, cuando Adán murió, volvió al polvo y dejó de existir.

Lo mismo les sucede a los que mueren ahora. Hablando tanto de humanos como de animales, la Biblia dice: “Todos han venido a ser del polvo, y todos están volviendo al polvo”. — Eclesiastés 3:19, 20.

La muerte no es necesariamente el fin de todo La Biblia a menudo compara la muerte con el sueño. (Salmo 13:3; Juan 11:11-14; Hechos 7:60) Una persona que está profundamente dormida no se da cuenta de lo que sucede a su alrededor. Asimismo, los muertos no son conscientes de nada. Sin embargo, la Biblia enseña que Dios puede despertar a los muertos como si estuvieran dormidos y devolverles la vida. (Job 14:13-15) Para aquellos a quienes Dios resucita, la muerte no es el final de todo. - ¿ Qué pasa cuando mueres?

¿Qué es la resurrección?

En la Biblia, la palabra traducida como “resurrección” proviene del griego a·na·sta·sis, que significa “levantar” o “ponerse de pie de nuevo”. La persona que resucita es levantada de entre los muertos y restaurada a la vida como la persona que era antes (1 Corintios 15:12, 13).

Aunque la palabra “resurrección” no está en las Escrituras Hebreas, a menudo llamadas el Antiguo Testamento, la enseñanza aparece allí. A través del profeta Oseas, por ejemplo, Dios prometió: “Del poder del Sepulcro los redimiré; de la muerte los recuperaré.”—Oseas 13:14; Job 14:13-15; Isaías 26:19; Daniel 12:2, 13.

¿Dónde resucitarán las personas? Algunas personas son resucitadas a la vida en el cielo para gobernar como reyes con Cristo. (2 Corintios 5:1; Revelación 5:9, 10.) La Biblia llama a esto “la primera resurrección” y “la resurrección anterior”, ambas expresiones implican que hay otra resurrección a continuación. (Revelación 20:6; Filipenses 3:11.) Esta resurrección posterior será a la vida en la Tierra, de la que disfrutará la gran mayoría de los que resuciten. (Salmo 37:29.)

¿Cómo resucitan las personas? Dios le concede a Jesús el poder de resucitar a los muertos. (Juan 11:25.) Jesús restaurará a la vida a “todos los que están en las tumbas conmemorativas”, cada uno con su identidad, personalidad y recuerdos únicos. (Juan 5:28, 29.) Los que resucitan al cielo reciben un cuerpo espiritual, mientras que los que resucitan en la Tierra reciben un cuerpo físico saludable, completamente sano.—Isaías 33:24; 35:5, 6; 1 Corintios 15:42-44, 50.

¿Quién resucitará? La Biblia dice que “va a haber resurrección así de justos como de injustos”. (Hechos 24:15.) Los justos son personas fieles, como Noé, Sara y Abrahán. (Génesis 6:9; Hebreos 11:11; Santiago 2:21.) Entre los injustos se encuentran los que no cumplieron con las normas de Dios pero no tuvieron la oportunidad de aprenderlas y seguirlas.

Sin embargo, aquellos que se vuelvan tan malvados que estén más allá de la reforma no serán resucitados. Cuando tales personas mueren, sufren una destrucción permanente sin esperanza de volver a la vida. — Mateo 23:33; Hebreos 10:26, 27.

¿Cuándo tendrá lugar la resurrección? La Biblia predijo que la resurrección a los cielos ocurriría durante la presencia de Cristo, que comenzó en 1914. (1 Corintios 15:21-23). ​​La resurrección a la vida en la tierra ocurrirá durante el Reinado de Mil Años de Jesucristo, cuando la tierra será transformado en un paraíso.—Luc. 23:43; Apocalipsis 20:6, 12, 13.

¿Por qué es razonable creer en la resurrección? La Biblia proporciona relatos detallados de nueve resurrecciones, cada una confirmada por testigos presenciales. (1 Reyes 17:17-24; 2 Reyes 4:32-37; 13:20, 21; Lucas 7:11-17; 8:40-56; Juan 11:38-44) ; Hechos 9:36-42; Hechos 20:7-12; 1 Corintios 15:3-6) La resurrección de Jesús de Lázaro es especialmente notable, ya que Lázaro llevaba muerto cuatro días y Jesús realizó el milagro. ante una multitud de personas. (Juan 11:39, 42.) Ni siquiera los que se opusieron a Jesús pudieron negar los hechos del asunto, de modo que conspiraron para matar tanto a Jesús como a Lázaro.—Juan 11:47, 53; 12:9-11.

La Biblia muestra que Dios tiene tanto la capacidad como el deseo de resucitar a los muertos. Guarda en su memoria ilimitada un registro detallado de cada persona que resucitará por medio de su poder omnipotente. (Job 37:23; Mateo 10:30; Lucas 20:37, 38.) Dios puede restaurar a los muertos a la vida, ¡y quiere hacerlo! Al describir la próxima resurrección, la Biblia dice de Dios: “Anhelarás la obra de tus manos”. (Job 14:15).

¿Quién va al cielo?

Dios selecciona un número limitado de cristianos fieles que, después de su muerte, serán resucitados a la vida en el cielo. (1 Pedro 1:3, 4.) Una vez que han sido escogidos, deben seguir manteniendo una norma cristiana de fe y conducta para no ser descalificados de recibir su herencia celestial. — Efesios 5:5; Filipenses 3:12-14.

¿Qué harán allí los que van al cielo?

Servirán junto a Jesús como reyes y sacerdotes durante 1.000 años. (Revelación 5:9, 10; 20:6.) Formarán los “nuevos cielos”, o gobierno celestial, que gobernará sobre la “nueva tierra”, o sociedad terrestre. Esos gobernantes celestiales ayudarán a restaurar a la humanidad a las condiciones justas que Dios dispuso originalmente.—Isaías 65:17; 2 Pedro 3:13.

¿Cuántos serán resucitados al cielo?

La Biblia indica que 144.000 personas resucitarán a la vida celestial. (Revelación 7:4.) En la visión registrada en Revelación 14:1-3, el apóstol Juan vio “al Cordero de pie sobre el monte Sión, y con él a 144.000”. En esta visión, “el Cordero” representa a Jesús resucitado. (Juan 1:29; 1 Pedro 1:19.) El “monte Sion” representa la posición exaltada de Jesús y los 144.000 que gobiernan con él en los cielos.—Salmo 2:6; Hebreos 12:22.

A aquellos “que son llamados y escogidos” para gobernar con Cristo en el Reino se les llama “rebaño pequeño”. (Revelación 17:14; Lucas 12:32.) Esto muestra que serían relativamente pocos en comparación con el número total de las ovejas de Jesús. - Juan 10:16.

En cuanto a sus subconjuntos de preguntas (¿Pueden los muertos comunicarse entre sí? ¿Pueden los muertos comunicarse con los vivos?), lo pasaré por alto superficialmente.

Las Escrituras son muy claras en cuanto a que no se permite la existencia de hechiceros y médiums en Israel. Son considerados una abominación a los ojos de Dios.

31No debes recurrir a médiums o espiritistas; no los busquéis, o seréis contaminados por ellos. Yo soy el SEÑOR tu Dios. - Levítico 19:31

No permitirás que una hechicera viva. - Éxodo 22:18

10 No sea hallado en ti nadie que haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, o que practique adivinación, o observador de tiempos, o encantador, o hechicero. 11 O encantador, o consultor. con espíritus familiares, o un mago, o un nigromante. 12 Porque abominación es a Jehová cualquiera que hace estas cosas; y por estas abominaciones Jehová tu Dios los echa de delante de ti. - Deuteronomio 18:10-12

Los médiums, magos y otros que practican artes ocultas pueden ofrecer entretenimiento por medio del engaño, pero algunos médiums se comunican legítimamente con los muertos o con los demonios. El punto es que cualquier espíritu que no sea de Dios viene de Satanás.

Saúl consultó a la bruja de Endor (1 Samuel 28).

Durante el juicio de Juana de Arco , admitió que tanto Santa Catalina como Santa Margarita se comunicaron con ella.

catolicismo

La muerte es cuando el alma ya no está en el Cuerpo. Lo que sigue, en la catequesis católica se conoce como las Cuatro Últimas Cosas:

• Muerte
• Juicio
• Cielo
• Infierno

Aunque hay dos Juicios (con el mismo veredicto) Juicio Particular, que se refiere al destino del individuo, cielo, purgatorio o infierno. Todos los que entren al purgatorio eventualmente entrarán al cielo. Nadie sale del infierno. Todos recuperan sus cuerpos después de la resurrección en el Juicio Final. El purgatorio ya no es una cosa entonces tampoco entonces.

_{Solía ​​​​haber una idea sobre el limbo para bebés no bautizados y cosas por el estilo, pero eso ha caído en desgracia.}

ortodoxo oriental

Ortodoxo oriental

Protestante (posiblemente con subsecciones arminianas, reformadas, bautistas, pentecostales, etc., si corresponde)

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

La muerte es separación, por lo que tu espíritu se separa de tu cuerpo. ^{LDS 1} Tu cuerpo permanece (sepultado, cremado, etc.) mientras tu espíritu va al Mundo de los Espíritus, ya sea paraíso o prisión, para esperar la resurrección (todos resucitarán) ^{LDS 3} .

Testigo de Jehová

Un alma es una criatura viviente, terrenal (humana o animal). Espíritu se refiere a la fuerza vital impersonal e invisible (la chispa de vida o el aliento) que anima a todas las criaturas vivientes. Cuando morimos, el espíritu cesa, el cuerpo comienza a decaer y dejamos de existir. Los muertos no pueden pensar, actuar o sentir nada. ^{JW 1} Dios puede despertar a los muertos y devolverles la vida. ^{JW 2} Los justos y los injustos resucitarán, pero algunos individuos especialmente censurables no resucitarán. ^{JW 3}En el tiempo del fin, habrá 144.000 humanos que resucitarán a la vida en el cielo para unirse a Cristo y gobernar como reyes y sacerdotes sobre la tierra, mientras que los resucitados restantes resucitarán a la vida en la tierra a medida que se restaura. a un paraíso bajo el gobierno de Cristo. ^{JW 4}

Bíblico Literal

TL;DR: (Ecl 12:7 " Entonces el polvo volverá a la tierra como era, Y el espíritu volverá a Dios que lo dio. ")

El alma es el cuerpo. (Gén 2:7 " ... y el hombre se convirtió en alma viviente ", no "tiene alma")

Un alma es simplemente algo que vive y respira. Incluye tanto a los animales como a los humanos. (Génesis 1:21 " ... todo ser viviente... " es la misma palabra hebrea que "alma")

Un alma no es inmortal; no es espiritual; Puede morir. (Eze 18:20 “ El alma que pecare, esa morirá.. ”)

Al morir el alma deja de funcionar, se pudre y vuelve al polvo. (Génesis 3:19 " Porque polvo eres, y al polvo volverás ") .

Hay un espíritu humano que diferencia a los humanos de los animales, dándoles la capacidad de tomar decisiones en lugar de actuar por instinto automático. (Job 32:8 “ Pero hay espíritu en el hombre, y el soplo del Todopoderoso le da entendimiento. ”)

Para un pequeño número de personas, el espíritu humano se ha unido al espíritu de Dios en el bautismo, y ese ser espiritual combinado se está convirtiendo en un hijo potencial de Dios, un hermano de Jesús. (Hechos 2:38 “ … Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo. ”)

Después de la muerte, estos espíritus se convertirán en hijos reales de Dios cuando Cristo regrese (la primera resurrección), gobernando con él durante el Milenio (Ap 20:6 " Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección. Sobre tales la segunda muerte no tiene potestad, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años. ”).

Para la mayoría de las demás personas, al morir, su espíritu humano será reclamado por Dios hasta la segunda resurrección al final del Milenio (Ap 20:5 " Pero los demás muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron los mil años ") . .

Referencias

• Católico - Escatología - Old Catholic Encyclopedia

• LDS 1 Muerte física
• LDS 2 Mundo de los Espíritus y Éter 3:16
• SUD 3 1 Corintios 15:22

• JW 1 Cuando mueres y Eclesiastés 9:5
• JW 2 Job 14:13-15
• JW 3 ¿Qué es la resurrección ? Hechos 24:15 y Hebreos 10:26, 27
• JW 4 ¿Quién va al cielo?

A. Alma y espíritu: el significado de alma y espíritu en mi entendimiento es similar pero diferente en cada distinción. El primero está atado a su cuerpo mientras que el otro es como un universal en el que está en comunión o unidad con Dios y con la creación de Dios. Dios asignó un alma a cada persona que la hace única en su identidad como una marca que significa su apariencia mientras que el espíritu es el espíritu de Dios que Él sopló sobre el hombre que es el mismo para todo lo que Él creó que da vida en la tierra. El Espíritu de Dios es la fuente de toda vida. Es el libre albedrío de un hombre estar o no estar en unidad con el espíritu de Dios y que el hombre elija separarse del Espíritu de Dios es perder este Espíritu que estaba conectado al alma de un hombre.

Esto es lo que dice desde la perspectiva católica sobre el alma y el espíritu.

En Génesis 1:2, la Sagrada Escritura describe al Espíritu (o soplo) de Dios flotando sobre las aguas. El Espíritu está presente al comienzo de la creación para dar vida al vacío sin forma, un vacío que espera que la Palabra hablada de Dios tome forma. Cuando el Espíritu y la Palabra están presentes, el arte de Dios en el mundo creado estalla en varias formas: luz, oscuridad, sol, cielo, estrellas, animales salvajes, criaturas marinas, pájaros alados y la humanidad encarnada cuando estallan hombres y mujeres. En Génesis 2, el espíritu y la materia se unen de manera diferente. El arte creativo de Dios se describe más como un alfarero: Dios moldea a Adán del polvo de la tierra y luego Su Espíritu no se cierne simplemente sobre Adán, sino que Dios insufla Su Espíritu en Adán. Solo después de que el Espíritu de Dios entra en Adán, las Escrituras dicen que se convierte en un "ser viviente". Cuando la carne y el Espíritu se combinan, Adán recibe la vida. Y a través de la presencia del espíritu dentro de él, se le da poder con una capacidad única: la capacidad para la comunión personal.

Entonces, ¿cuál es? ¿Somos cuerpo y alma o somos cuerpo y espíritu? La respuesta es… ¡ambos! Somos cuerpo, alma y espíritu. Como personas humanas, somos seres tripartitos. Con un encogimiento de hombros, podría preguntarse, ¿es realmente necesaria esta distinción? ¿No son el alma y el espíritu la misma cosa? Desde un punto de vista teológico, la respuesta es “no”. Alma, o ánima en latín, se refiere al principio animador de una cosa; es lo que hace algo vivo. Estar vivo no es distinto de las personas humanas. Los narcisos, las hormigas, las secuoyas gigantes, los osos koala y las amebas unicelulares son todos seres vivos. Todos tienen un ánima, un principio de vida dentro de ellos que los distingue de las cosas inanimadas como las rocas, los botes de basura, las llaves inglesas, la lluvia, el fuego y los botones de tu camisa. Sólo las personas tienen un principio animador (alma) y un espíritu. El Catecismo de la Iglesia Católica describe la distinción entre alma y espíritu de esta manera: “A veces el alma se distingue del espíritu: San Pablo, por ejemplo, ora para que Dios pueda santificar a su pueblo 'totalmente' con 'espíritu y alma y cuerpo' guardados sanos e irreprensibles en la venida del Señor. La Iglesia enseña que esta distinción no introduce una dualidad [es decir, una división] en el alma. 'Espíritu' significa que desde la creación el hombre está ordenado a un fin sobrenatural y que su alma puede ser elevada gratuitamente más allá de todo lo que merece a la comunión con Dios” (CIC 367) (énfasis añadido). Pablo, por ejemplo, ora para que Dios pueda santificar a su pueblo 'completamente' con 'espíritu, alma y cuerpo' guardados sanos e irreprensibles en la venida del Señor. La Iglesia enseña que esta distinción no introduce una dualidad [es decir, una división] en el alma. 'Espíritu' significa que desde la creación el hombre está ordenado a un fin sobrenatural y que su alma puede ser elevada gratuitamente más allá de todo lo que merece a la comunión con Dios” (CIC 367) (énfasis añadido). Pablo, por ejemplo, ora para que Dios pueda santificar a su pueblo 'completamente' con 'espíritu, alma y cuerpo' guardados sanos e irreprensibles en la venida del Señor. La Iglesia enseña que esta distinción no introduce una dualidad [es decir, una división] en el alma. 'Espíritu' significa que desde la creación el hombre está ordenado a un fin sobrenatural y que su alma puede ser elevada gratuitamente más allá de todo lo que merece a la comunión con Dios” (CIC 367) (énfasis añadido).https://dphx.org/tob-tuesdays-24/

B. Los muertos pueden comunicarse con los vivos. Hay un pasaje en la Biblia del Antiguo Testamento que los muertos pueden comunicarse con los vivos cuando el rey Saúl consultó a un adivino para comunicarse con el profeta Samuel.

Douay Reims 1 Samuel 28:7-20

Y dijo Saúl a sus siervos: Buscadme una mujer que tenga espíritu de adivinación, e iré a ella, y consultaré por ella. Y sus siervos le dijeron: Hay una mujer que tiene un espíritu adivinador en Endor.

Entonces se disfrazó: y se puso otra ropa, y fue, y dos hombres con él, y vinieron a la mujer de noche, y él le dijo: Divina para mí por tu espíritu adivinador, y tráeme a aquel que te diré

Y la mujer le dijo: He aquí tú sabes todo lo que ha hecho Saúl, y cómo ha echado de la tierra a los magos y adivinos: ¿por qué, pues, tiendes lazo a mi vida, para hacerme morir?

Y Saúl le juró por el Señor, diciendo: Vive el Señor, que ningún mal te sucederá por esto.

Y la mujer le dijo: ¿A quién te haré subir? Y él dijo: Tráeme a Samuel.

Y cuando la mujer vio a Samuel, dio un gran grito y dijo a Saúl: ¿Por qué me has engañado? porque tú eres Saulo.

Y el rey le dijo: No temas: ¿qué has visto? y la mujer dijo a Saúl: Vi dioses que subían de la tierra.

Y él le dijo: ¿De qué forma es? Y ella dijo: Sube un anciano, y se cubre con un manto. Y Saúl entendió que era Samuel, y se inclinó rostro a tierra, y adoró.

Y Samuel dijo a Saúl: ¿Por qué has perturbado mi descanso, para que yo sea criado? Y dijo Saúl: Estoy en gran angustia, porque los filisteos pelean contra mí, y Dios se ha apartado de mí, y no me ha querido oír, ni por mano de los profetas, ni por sueños; por eso te he llamado, para que puedas muéstrame lo que debo hacer.

Y Samuel dijo: ¿Por qué me preguntas, si el Señor se ha apartado de ti y se ha pasado a tu rival?

Porque el Señor hará contigo como ha dicho por mí, y él arrancará tu reino de tu mano, y lo dará a tu prójimo David:

Por cuanto no obedeciste a la voz del Señor, ni ejecutaste la ira de su ira en Amalec. Por tanto, el Señor te ha hecho lo que sufres hoy.

Y Jehová también entregará a Israel contigo en manos de los filisteos; y mañana tú y tus hijos estaréis conmigo; y Jehová también entregará el ejército de Israel en manos de los filisteos.

Y luego Saúl cayó todo el tiempo en tierra; porque tuvo miedo de las palabras de Samuel, y no tuvo fuerzas, porque no había comido pan en todo aquel día.

C. ¿Qué dice la Iglesia Católica sobre la vida después de la muerte?

Las creencias cristianas sobre la vida después de la muerte se basan en la resurrección de Jesucristo. Los cristianos creen que la muerte y resurrección de Jesús son parte del plan divino de Dios para la humanidad. A través de su muerte en la cruz, Jesús paga la pena por el pecado de la humanidad y se restaura la relación de la humanidad con Dios. Esto se llama expiación. Los cristianos creen que tres días después de la crucifixión, Dios levantó a Jesús de entre los muertos y se apareció una vez más a sus discípulos. Se entiende que esto significa que el sacrificio de Jesús fue una victoria sobre el pecado y la muerte. Aunque la muerte física todavía ocurre, aquellos que crean en Cristo y vivan una buena vida recibirán vida eterna en el Cielo. La Iglesia Católica enseña que la humanidad se enfrentará a dos juicios:

•   individual judgement
  

•   final judgement
  

Juicio individual El juicio individual, a veces llamado juicio particular, ocurre en el momento de la muerte cuando cada individuo será juzgado por cómo ha vivido su vida. El alma luego irá al Cielo, al Infierno o al Purgatorio dependiendo de si sus acciones han sido juzgadas de acuerdo con las enseñanzas de Dios o no. Juicio final El juicio final vendrá al final de los tiempos, cuando toda la humanidad resucite de entre los muertos y el cuerpo y el alma se reúnan. Aquí todos serán juzgados por Cristo que habrá regresado en toda su gloria. La enseñanza sobre el juicio se refleja en los evangelios en la parábola de las ovejas y las cabras. cita: “Todas las naciones serán reunidas delante de él, y él apartará a los unos de los otros como aparta el pastor las ovejas de los cabritos, y pondrá las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda. ” Mateo 25:32 cita “Además, el reino de los cielos es como una red que se echa en el mar y atrapa peces de todas clases; cuando estuvo lleno, lo sacaron a tierra, se sentaron y pusieron lo bueno en canastas pero tiraron lo malo. Así será al final de la era. Los ángeles saldrán y separarán a los malos de los justos y los echarán en el horno de fuego, donde será el llanto y el crujir de dientes. Mateo 13:47-50 Los ángeles saldrán y separarán a los malos de los justos y los echarán en el horno de fuego, donde será el llanto y el crujir de dientes. Mateo 13:47-50 Los ángeles saldrán y separarán a los malos de los justos y los echarán en el horno de fuego, donde será el llanto y el crujir de dientes. Mateo 13:47-50https://www.bbc.co.uk/bitesize/guides/zc4cng8/revision/2

En vista de lo anterior, para tomar en cuenta la fe y creencia de otras denominaciones cristianas, se diferencian en las siguientes nociones:

1. La vida después de la muerte: desde el punto de vista de los protestantes, una persona va al infierno o al cielo. Para captar el significado del infierno/Seol de alguna manera describe que el lugar para los buenos y los malos tiene compartimentos, la primera capa pertenece a aquellos que son buenos y la segunda capa que es el fondo del pozo pertenece a aquellos que han sido privados sin nada. esperanza.

En el judaísmo clásico la muerte cierra el libro. Como dijo sin rodeos el autor anónimo de Eclesiastés: “Porque los que viven saben que han de morir, pero los muertos nada saben, y no tienen más recompensa” (Eclesiastés 9:5). La muerte de los seres humanos era como la de los animales: “Como muere uno, así muere el otro. Todos tienen el mismo aliento, y el hombre no tiene ventaja sobre las bestias. . . todo es del polvo, y todo vuelve a ser polvo” (Eclesiastés 3:19–20). Solo la vida importaba: “Mejor es un perro vivo que un león muerto” (Eclesiastés 9:4). Incluso Job, cuyo cuestionamiento a veces roza la subversión de la doctrina yahvista, acaba refrendando el credo oficial: “El hombre muere, y es abatido. . . . Como faltan las aguas en un lago, y el río se agota y se seca, así el hombre se acuesta y no se levanta; hasta que los cielos no existan más no despertará, o ser despertado de su sueño” (Job 14:10–12). Sin embargo, tales puntos de vista estaban lejos de ser universales. El registro arqueológico sugiere que los diversos elementos raciales asimilados para formar la nación judía trajeron a la nueva comunidad sus propias costumbres tribales, a menudo basadas en creencias en el más allá. Tanto Moisés (Deuteronomio 14:1) como Jeremías (Jeremías 16:6) denunciaron las prácticas mortuorias que se tomaban para implicar tales creencias. La nigromancia, aunque oficialmente prohibida, se practicaba ampliamente, incluso en las altas esferas. La petición de Saúl a la hechicera de Endor para que le "sacara" al difunto profeta Samuel (I Sam. 28:3-20) implicaba que los muertos, o al menos algunos de ellos, todavía existían en algún lugar u otro, probablemente en el Seol, “la tierra de las tinieblas y de las tinieblas” (Job 10:21). En el Seol, los buenos y los malvados compartían un destino común, al igual que lo habían hecho en el inframundo babilónico. El lugar no evocaba imágenes de una vida después de la muerte, porque allí no pasaba nada. Era literalmente inconcebible, y esto es lo que lo hacía aterrador: la muerte era absolutamente definitiva, aunque mal definida.https://www.britannica.com/science/death/Mesopotamia#ref385082

Mi entendimiento en este pasaje es que el Señor trae lo bueno del Infierno.

1 Samuel 2:6 RVR1960

6 El Señor mata y da vida, baja al infierno y vuelve a traer.

Este pasaje habla sobre la distinción del infierno donde ambas personas mueren y se ven pero en diferentes compartimentos.

Lucas 16:22 -31 RVR1960

22 Y sucedió que el mendigo murió y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham. Y murió también el rico: y fue sepultado en el infierno.

23. Y alzando los ojos cuando estaba en los tormentos, vio de lejos a Abraham y a Lázaro en su seno:

24. Y lloró y dijo: Padre Abraham, ten piedad de mí y envía a Lázaro, para que moje la punta de su dedo en agua para refrescarme la lengua, porque estoy atormentado en esta llama.

25. Y Abraham le dijo: Hijo, acuérdate que recibiste cosas buenas en tu vida, e igualmente Lázaro cosas malas: pero ahora él está consolado y tú atormentado.

26. Y además de todo esto, entre nosotros y vosotros, se ha fijado un gran caos: de modo que los que quieren pasar de aquí a vosotros no pueden, ni de allí venir acá.

27. Y él dijo: Entonces, padre, te ruego que lo envíes a la casa de mi padre, porque tengo cinco hermanos,

28. para que les testifique, para que no vengan ellos también a este lugar de tormentos.

29. Y Abraham le dijo: Tienen a Moisés ya los profetas. Que los escuchen.

30. Pero él dijo: No, padre Abraham: pero si alguno fue a ellos de entre los muertos, harán penitencia.

31. Y él le dijo: Si no oyen a Moisés ya los profetas, tampoco creerán, aunque alguno resucite de entre los muertos.

2. Juicio: los protestantes no pueden ponerse de acuerdo entre sí si hay un segundo juicio. La creencia de que una vez que una persona muere, la persona va al infierno o al cielo, lo que apunta nuevamente a la noción número 1. ( https://www.patheos.com/library/protestantism )

Mi entendimiento en estos pasajes es el segundo juicio.

Apocalipsis 20:13 NVI

13 Y el mar entregó los muertos que estaban en él: y la muerte y el infierno entregaron sus muertos que estaban en ellos. Y fueron juzgados cada uno según sus obras.

Apocalipsis 20:14 NVI

14 Y el infierno y la muerte fueron lanzados al estanque de fuego. Esta es la segunda muerte.

Hay tres puntos de vista básicos sobre el estado intermedio (el período entre la muerte y la resurrección).

1. Vista previa del estado final

Desde este punto de vista, el alma sobrevive a la muerte física y está despierta, separada del cuerpo. Los individuos existen como almas desencarnadas en un reino intermedio de acuerdo con su estado final. El reino de los justos se llama el seno de Abraham, el paraíso, la presencia de Cristo, etc. El reino de los malvados se llama Seol o Hades (a veces traducido como "infierno" en las traducciones inglesas más antiguas).

Lucas 16:19-31 (El hombre rico y Lázaro)

Lucas 23:42-43 ("Hoy estarás conmigo en el paraíso")

Hechos 7:55–60 (Apedreamiento de Esteban)

2 Cor 5, 1-9 (Estar ausente en el cuerpo y presente con el Señor)

2. Mortalismo/Sueño del alma

Desde este punto de vista, el alma no sobrevive a la muerte física, o está inconsciente, esperando la resurrección. Este punto de vista está asociado con los testigos de Jehová, pero también lo sostuvo Martín Lutero.

Salmo 6:5 (No hay memoria entre los muertos)

Ecl 9:5-6,10 (No hay recuerdos en el Seol)

Salmo 115:7 (Muertos no alaben a Dios)

Isaías 38:18 (Muertos no alaben a Dios)

1 Tesalonicenses 4:13-15 ("Los que se durmieron")

3. Purgatorio

Similar a 1), los justos y los malvados se separan en la muerte. Si bien el destino de los malvados es el mismo que en 1), la mayoría de los justos van al purgatorio. Las personas en el purgatorio solo pueden "subir" al cielo, nunca "bajar" al infierno. En el purgatorio, los justos son purgados (de ahí "purgatorio") de sus pecados para que puedan perfeccionarse y disfrutar de la presencia de Dios en el cielo. En 1), los justos se perfeccionan inmediatamente a su muerte, mientras que el proceso es gradual en 3).

1 Cor 3, 11-15 (Juicio de las obras de los cristianos: todos se salvan aunque algunos "sólo como por fuego")

2 Macabeos 12:39-46 (Se hace expiación en favor de los muertos)

A continuación se presentan algunas buenas introducciones con enlaces para profundizar más. https://en.wikipedia.org/wiki/Intermediate_state#Foretaste_of_final_state https://www.biblestudytools.com/dictionaries/bakers-evangelical-dictionary/intermediate-state.html https://zondervanacademic.com/blog/intermediate- estado