Dios es uno, el ser Supremo (Señor Shiva, Señor Krishna, Señor Vishnu, Señor Rama, etc.). Todos son los nombres del ser supremo que no es humano, sino energía.
Ahora, ¿puedo poner mi propio nombre para ese ser Supremo y mi propio símbolo para adorarlo? A veces, lo represento como espacio. ¿Hacerlo dará moksha, cumplirá los deseos materiales, etc.?
No pretendo representarlos como semidioses como el Sol, la Luna o dioses de otras religiones. Pero en un nombre completamente nuevo, una nueva representación (no Shiva Linga, no la forma en que se representa al Señor Vishnu). Pero completamente nuevo.
Siento que uno debe amar al Ser Supremo, pero no su nombre o la forma en que se representa o los regalos que está dando . Sin embargo, todavía estoy de acuerdo en que la forma en que se han representado inducirá el bhakti, pero aún así, tengo curiosidad por saber la respuesta imaginándolos de una manera completamente nueva.
Tu escribiste:
Ahora, ¿puedo poner mi propio nombre para ese ser Supremo y mi propio símbolo para adorarlo?
Tu escribiste:
A veces, lo represento como espacio. ¿Hacerlo dará moksha, cumplirá los deseos materiales, etc.?
Pregunta Parte 1: Dios es uno, el ser Supremo (Señor Shiva, Señor Krishna, Señor Vishnu, Señor Rama, etc.). Todos son los nombres del ser supremo que no es humano, sino energía.
Es incorrecto decir que el Supremo es solo energía. Posee tanto forma como energía. En el Srimad Bhagavatam 1.2.11 dice:
vadanti tat tattva-vidas
tattvam yaj jñanam advayam
brahmeti paramatmeti
bhagavan iti sabdyate
Los trascendentalistas eruditos que conocen la Verdad Absoluta llaman a esta sustancia no dual Brahman, Paramatma o Bhagavan.
Entonces, la Verdad Absoluta consiste en Bhagavan (una forma que es trascendental a diferencia de una forma material a la que estamos acostumbrados), Paramatma (una forma que reside en los corazones de todos, junto con el Jiva) y Brahman (todo el aspecto omnipresente al que te refieres como energía)
En el Bhagavad Gita, el Señor Krishna dice que Brahman está subordinado a Él.
brahmano hola pratisthaham
amrtasyavyayasya ca
sasvatasya ca dharmasya
sukhasyaikantikasya ca
Y yo soy la base del Brahman impersonal , que es inmortal, imperecedero y eterno y es la posición constitucional de la felicidad última.
En el mismo Bhagavad Gita 15.15, el Señor Krishna dice que Él es el paramatma en el corazón de todos:
sarvasya caham hrdi sannivisto
mattah smrtir jñanam apohanam ca
vedais ca sarvair aham eva vedyo
vedanta-krd veda-vid eva caham
Yo estoy sentado en el corazón de todos , y de Mí vienen el recuerdo, el conocimiento y el olvido. Por todos los Vedas, debo ser conocido. De hecho, soy el compilador de Vedanta y soy el conocedor de los Vedas.
Y como discuto en mi respuesta a otra pregunta aquí , el Supremo tiene una personalidad y el Señor Krishna es esa Persona Suprema.
Pregunta Parte 2: Ahora, ¿puedo poner mi propio nombre para ese ser Supremo y mi propio símbolo para adorarlo? A veces, lo represento como espacio. ¿Hacerlo dará moksha, cumplirá los deseos materiales, etc.? No pretendo representarlos como semidioses como el Sol, la Luna o dioses de otras religiones. Pero en un nombre completamente nuevo, una nueva representación (no Shiva Linga, no la forma en que se representa al Señor Vishnu). Pero completamente nuevo.
Puedes hacer lo que quieras. Jiva tiene libre albedrío para actuar como desee, pero luego uno tiene que enfrentar los resultados de sus propias actividades. No obtendrás moksa ni cumplirás los deseos materiales por tales medios. Si estás creando una forma imaginaria que no existe, ¿cómo puedes esperar que esa forma imaginaria te otorgue algo? Es ilógico y no vemos ninguna evidencia de que alguien obtenga moksa por tales medios en el ámbito de las escrituras védicas. Sigue una perspectiva del Srimad Bhagavatam. Según el grado de avance, a los que están absortos en lo material se les recomienda adorar a Virat rupa, una forma de Vishnu que representa a todo el universo. Puedes leer eso del Srimad Bhagavatam aquí
Se recomienda a los más avanzados que mediten en la forma de cuatro brazos de Vishnu que reside en el corazón de todos como Paramatma. Esto se encuentra en el Srimad Bhagavatam en el próximo capítulo aquí
Ahora bien, aquellos que son devotos, que aceptan la forma personal del Señor en base a los sastra (escrituras) y los sadhus (santos) adoran las formas de la deidad, arca vigraha. Estos no deben ser de personas imaginarias, sino que deben ser una réplica de la forma del Señor como se describe en las Escrituras. Ves un ejemplo de este tipo en Srimad Bhagavatam 4.2.17, con respecto a la adoración de Dhruva Maharaja:
tasyam visuddha-karanah siva-var vigahya
baddhvasanam jita-marun manasahrtaksah
sthule dadhara bhagavat-pratirupa etad
dhyayams tad avyavahito vyasrjat samadhau
En Badarikasrama, los sentidos de Dhruva Maharaja se purificaron por completo porque se bañaba regularmente en agua purificada y cristalina. Fijó su posición sentada y mediante la práctica yóguica controló el proceso de respiración y el aire de la vida; de esta manera sus sentidos fueron completamente retirados. Luego concentró su mente en la forma arca-vigraha del Señor, que es la réplica exacta del Señor y, meditando así en Él, entró en trance completo.
'sthule dadhara bhagavat-pratirupa'indica que adoraba una forma física (sthula), que está hecha según la forma del Señor Supremo (bhagavat-pratirupe). Esta es la forma apropiada de adoración y no según nuestra propia imaginación.
Pregunta Parte 3: Siento que uno debe amar al Ser Supremo, pero no su nombre o la forma en que se lo representa o los regalos que está dando. Sin embargo, todavía estoy de acuerdo en que la forma en que se han representado inducirá el bhakti, pero aún así, tengo curiosidad por saber la respuesta imaginándolos de una manera completamente nueva.
Según las citas bíblicas anteriores, debemos adorar solo de manera autorizada. Con respecto a Su nombre, los nombres del Señor no son materiales. Tienen plena potencia y de hecho son los mejores medios, en esta era, para moksa y el servicio eterno en Vaikhunta. Las glorias de los santos nombres son ilimitadas y aquí hay un par de referencias: (1) Algunas citas de varias escrituras y (2) Maravillosa historia de un brahmana caído, Ajamila, protegido por el canto del santo nombre de Narayana, incluso indvartenty ( la historia continúa en otros capítulos)
Si te tomas en serio la comprensión de la Verdad Absoluta y logras moksa, la epistemología védica de todas las escuelas de pensamiento es a través de un gurú y las escrituras y no por una sola imaginación.
Nota: Citas sin referencia de Vedabase.com
Harish Prasana
usuario12458
Sai
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