¿Por qué una Yoledet, una mujer que acaba de dar a luz, debe traer una ofrenda por el pecado?

En su comentario sobre Levítico 4:2 , donde la Torá presenta la קרבן חטאת ("ofrenda por el pecado"), R' Samson Raphael Hirsch explica su propósito con:

La ofrenda con la que un alma que ha caído fuera del foco de la Voluntad de Dios que debe ser el centro que dirige todas sus acciones, busca recuperar la cercanía de Dios, se llama קרבן חטאת.

El aspecto esencial es el regreso de perder el enfoque, no el "pecado", per se. Puede ver esto por el hecho de que la vaca roja también se llama "חטאת" (por ejemplo, en Números 19: 9 ), a pesar de que se usa para recuperarse de טומאה (depresión moral, según R 'Hirsch ) del contacto con la muerte, no del pecado.

Según R' Hirsch, טומאה es una condición mental que impediría a una persona participar en prácticas sagradas con la mentalidad correcta. En particular, muchos tipos de טומאה causan este problema al afligir a la persona con la ilusión de que la gente está atrapada en el mundo físico y no tiene libre albedrío genuino. Uno no puede participar en el servicio sagrado, en el que uno dedica algún aspecto de sí mismo a Dios, sin un sentido completo de que uno se acerca a Dios por libre elección.

De manera similar, según R' Hirsch en su comentario sobre Levítico 12:6 , la חטאת traída por la nueva madre la ayuda a reenfocarse en seguir la טומאה , no el pecado. Como explica en su comentario sobre el verso anterior, en el proceso de dar a luz, una mujer necesariamente se entrega al abrumador proceso físico y, por lo tanto, está íntimamente sujeta a la ilusión de que ella es un objeto no libre de las fuerzas naturales en lugar del santo y volitivo. siendo que ella es. Entonces, en 12:6, él explica:

Es por eso que primero hace votos en su חטאת העוף, que no permitirá que su poder para determinar sus propias acciones en todos los asuntos morales sea roto por los días dolorosos que son inseparables de su alto llamado en la vida; sino que, al emprender y soportar tales días de sufrimiento en el espíritu del deber, en aras de cumplir su alta misión en la vida, ejerce su poder de libre albedrío incluso en esto, y así transforma la pasividad del dolor mismo en moral activa. energía.

^{traducción de isaac levy}

El talmud, en Niddah 31b, explica que la ofrenda por el pecado ( jatat ) después del nacimiento es para expiar los votos inapropiados que ella pudo haber hecho durante el parto. (Recuerde, nada de drogas para aliviar el dolor.) De la traducción de Soncino:

R. Simeón b. Sus discípulos le preguntaron a Yohai: ¿Por qué la Torá ordena que una mujer después del parto debe traer un sacrificio? Él respondió: Cuando ella se arrodilla para dar a luz, jura impetuosamente que no tendrá relaciones sexuales con su marido. La Torá, por lo tanto, ordenó que ella debe traer un sacrificio.

Parece que la g'mara está diciendo que esto es cierto para todas las mujeres en el parto. Continúa trayendo una opinión contraria sobre la absolución de votos; esto no se resuelve.

El siguiente es mi propio razonamiento: como cuestión práctica, la g'mara que cité también podría ser una medida "por si acaso": no debemos suponer que la mujer recordará haber dicho esto en medio de su dolor y allí Es posible que no haya dos testigos válidos presentes, por lo que si la Torá no especifica esta ofrenda, ella podría terminar con una transgresión por la cual no ha traído una ofrenda. En lugar de invitar a esa posibilidad, la Torá podría estar llamando al chatat como medida de precaución.

Dicho todo esto, encuentro esta explicación algo insatisfactoria, y deberías ir a leer esta respuesta trayendo a R 'Hirsch .