Si alguien es forzado a tomar el castigo por el pecado (Jesús), ¿no significa eso que Dios nunca perdona?

Dios no solo es amoroso, misericordioso y perdonador, también es justo. Dios no permitirá que las acciones pecaminosas queden impunes:

• Él ama la justicia y la justicia; la tierra está llena del amor inquebrantable del Señor. (Salmos 33:5)
• La rectitud y la justicia son el fundamento de tu trono; la misericordia y la fidelidad van delante de ti. (Salmos 89:4)
• Dije en mi corazón: Dios juzgará al justo y al impío, porque hay un tiempo para cada asunto y para cada obra. (Eclesiastés 3:17)
• Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad. (Romanos 1:18)
• Amados, nunca os venguéis vosotros mismos, sino dejadlo a la ira de Dios, porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor. (Romanos 12:19)
• Porque él es siervo de Dios para tu bien. Pero si haces mal, teme, porque no en vano lleva la espada. Porque es siervo de Dios, vengador que descarga la ira de Dios sobre el malhechor. (Romanos 13:4)
• Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad. (Colosenses 3:35)

Al mismo tiempo, Dios es amoroso y, como tal, no quiere que suframos. De acuerdo con su naturaleza amorosa y justa, Dios escogió tomar voluntariamente carne humana y tomar el castigo que todos merecemos:

• Diles: Vivo yo, dice el Señor DIOS, que no quiero la muerte del impío, sino que el impío se convierta de su camino y viva; volveos, volveos de vuestros malos caminos, porque ¿por qué moriréis, oh casa de Israel? (Ezequiel 33:11)
• Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. (Juan 3:16)
• Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que fuésemos hechos justicia de Dios en él. (2 Corintios 5:21)
• Y a vosotros, que estabais muertos en vuestros delitos y en la incircuncisión de vuestra carne, Dios os dio vida juntamente con él, habiéndonos perdonado todos nuestros pecados, al cancelar el registro de deuda que estaba contra nosotros con sus demandas legales. Lo ha quitado de en medio, clavándolo en la cruz. (Colosenses 2:13-14)
• El Señor no tarda en cumplir su promesa, como algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con vosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos alcancen el arrepentimiento. (2 Pedro 3:9)

Debido a que Jesús es Dios, quien es eterno y vivió una vida sin pecado, Él es capaz de pagar con justicia el precio de nuestros pecados en nuestro lugar. Además, Su sacrificio es paralelo al pecado original de Adán; donde así como la transgresión de Adán condujo a la condenación de todos los hombres, así el único acto de justicia de Jesús lleva a la justificación y la vida a todos los hombres:

Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron; porque a la verdad había pecado en el mundo antes de que se diera la ley, pero el pecado no se cuenta donde hay ninguna ley Sin embargo, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en aquellos cuyo pecado no fue como la transgresión de Adán, el cual era figura del que había de venir.

Pero el don gratuito no es como la transgresión. Porque si por la transgresión de uno solo murieron los muchos, mucho más abundó para los muchos la gracia de Dios y el don gratuito por la gracia de aquel hombre Jesucristo. Y el don gratuito no es como el resultado del pecado de ese hombre. Porque el juicio que siguió a una sola transgresión trajo condenación, pero el don gratuito que siguió a muchas transgresiones trajo justificación. Porque si por la transgresión de uno solo reinó la muerte por aquel hombre, mucho más reinarán en vida por un solo hombre Jesucristo los que reciben la abundancia de la gracia y el don gratuito de la justicia.

Por tanto, así como una sola transgresión lleva a la condenación de todos los hombres, así un solo acto de justicia lleva a la justificación y vida a todos los hombres. Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así por la obediencia de uno solo los muchos serán constituidos justos. Pero la ley entró para aumentar la transgresión, pero donde abundó el pecado, sobreabundó sobremanera la gracia, a fin de que, como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo Señor nuestro. (Romanos 5:12-21)

Lo que es evidente en la revelación dada en las Escrituras es que Dios es justo. La justicia de Dios es una característica clave de la doctrina de Pablo y Pedro.

Todo el evangelio se ocupa de la justicia de Dios y de la manera en que Dios, siendo justo, ha cumplido sus propósitos en la humanidad, a pesar del pecado y a pesar de la transgresión, es decir, a pesar de la existencia misma de lo que es contradictorio dentro de la creación. a Dios mismo y a pesar de la actividad contradictoria de los seres creados.

La idea de que Dios podría simplemente ignorar el pecado y la transgresión (que es lo que se sugiere) es completamente ajena a todo lo que se revela en las Escrituras sobre quién es Dios y qué es.

¿Fue Jesús obligado a tomar el castigo por el pecado? No, no estaba. Jesús vino voluntariamente a la tierra para humillarse y tomar forma humana para poder expiar nuestros pecados. Nadie lo obligó. Jesús mismo dijo que dio su vida voluntariamente:

“Nadie me la quita, sino que yo la dejo por mi propia cuenta. tengo autoridad para ponerlo y autoridad para volverlo a tomar” (Juan 10:18).

Incluso si Jesús es Dios mismo... ¿eso todavía significaría que Él nunca perdona? Sí, Jesús es Dios encarnado, pero no, eso no significa que Dios nunca perdone. Y dado que Jesús es Dios, ¿estás sugiriendo que Dios se obligó a tomar el castigo por el pecado? No estoy seguro de seguir la lógica allí.

Dios preferiría castigarse a sí mismo que mostrar perdón por el pecado, ¿verdad? Equivocado. El perdón de los pecados es un regalo gratuito e inmerecido de Dios para todos los que ponen su fe en lo que Jesús hizo para pagar el precio del pecado:

“Esto es amor: no que nosotros amemos a Dios, sino que él nos amó y envió a su Hijo como sacrificio expiatorio por nuestros pecados” (1 Juan 4:10).

“Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe” (Efesios 2:8–9).

Dios no puede dejar que el pecado quede sin castigo porque Dios es santo, recto y justo. Llevar nuestros propios pecados sería sufrir el juicio de Dios en las llamas del infierno. Por eso el Padre envió al Hijo (Juan 7:33), el Hijo cumplió la voluntad del Padre (Juan 17:4) y el Hijo murió por los pecadores (Romanos 5:8).

Si Dios hiciera a un lado Su ira por el pecado y no nos diera lo que el pecado requiere, dejaría de ser justo. Pero, en Su gran amor y misericordia, Dios proveyó un camino para que la justicia fuera satisfecha y la salvación extendida:

“Al que no conoció pecado, Dios lo hizo (a Cristo) pecado por nosotros, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él” (2 Corintios 5:21).

La perfecta justicia y la perfecta misericordia de Dios se encontraron en la Cruz. El pecado y la injusticia fueron castigados en la cruz, recibiendo el Hijo de Dios la condenación por el pecado. Debido a que la pena del pecado fue satisfecha a través del sacrificio de Cristo, el Padre puede extender Su misericordia a los pecadores que no la merecen. Dios fue justo al castigar el pecado, y también puede justificar a los pecadores que reciben a Cristo por fe:

Esta justicia de Dios viene a través de la fe en Jesucristo a todos los que creen. No hay diferencia, por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, y son justificados gratuitamente por su gracia mediante la redención que fue en Cristo Jesús. Dios lo presentó como un sacrificio de expiación, a través de la fe en su sangre. Hizo esto para demostrar su justicia, porque en su paciencia había dejado impunes los pecados cometidos antes – lo hizo para demostrar su justicia en el tiempo presente, para ser justo y el que justifica a los que tienen fe en Jesús” (Romanos 3:21-26).

En la cruz, la justicia de Dios se impartió por completo (sobre Cristo), y la misericordia de Dios se extendió por completo (a todos los que creen). La misericordia perfecta de Dios fue ejercida a través de Su justicia perfecta.

No especificó la denominación cuya toma desea, por lo que respondo desde una perspectiva católica.

Dios perdona porque Jesús sufrió para merecer nuestra liberación del sufrimiento (Jesús no fue 'castigado'—Jesús no cometió pecado, por lo que Su sufrimiento por nuestro pecado se entiende de alguna otra manera que 'castigo'; es decir, la forma más grande de penitencia, o sufrimiento, para procurar las gracias, hecho tan eficaz en el amor perfecto con que se ofreció, y su dignidad infinita como el Hijo encarnado). El cordero sacrificial prefigurador fue ofrecido sacrificialmente para propiciar; lo mismo con Cristo: el Cordero de Dios no fue 'castigado' (como si hiciera los pecados del pueblo, sino que sus pecados fueran 'impuestos' al cordero simbólicamente por la imposición de manos) sino que sustituyó nuestro sufrimiento en el Infierno, con Su cumplimiento perfecto de la justicia de Dios, y por lo tanto la recompensa de rescatar a las personas que no lo merecen salvo Su pura misericordia y elección soberana.

Jesús se ofreció gratuitamente a satisfacer las exigencias de la justicia uniéndose radicalmente a nosotros (de una manera mucho más real de lo que pensamos cuando solemos usar la palabra 'unión' entre Dios y el hombre) para que Su sufrimiento pudiera ofrecerse en nuestro lugar, en lugar de de nuestra eternidad en el Infierno, Él ofrece la satisfacción equivalente: Su Pasión (derivando su equivalencia —en realidad desbordante más allá de la necesidad— en el hecho de que Él es el Creador de la dignidad infinita, no sólo un hombre).

La alternativa es el perdón injusto (cuando el perdón se convierte en sinónimo de 'no tener justicia en absoluto').En este caso, no se hace ninguna consecuencia, ningún tipo de exigencia sobre el pecado. Se burla de la justicia de Dios, y tampoco lo es la justicia (cuando tal burla e insulto son en sí mismos injustos). La alternativa sería que sufriésemos por nuestros pecados, lo que resultaría en el Infierno, porque cada pecado que se comete deliberadamente contra Dios Todopoderoso equivale a querer el Infierno y la separación de Él, porque "[Dios] no entrará en un alma maliciosa, ni habitar en un cuerpo sujeto al pecado" (Sab 2, 4). Que es el Infierno, o estar muerto aun estando vivo (1 Timoteo 5:6). Toda reconciliación es de Dios, entonces. "No depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia" (Romanos 9:16); dependemos totalmente de Dios para no ir al infierno, porque "todos pecaron y no alcanzaron el gloria de Dios" (3:23).

En ninguna versión del cristianismo Jesús fue 'obligado' a hacerse hombre y sufrir.

Filipenses 2:1-11 (DRB)

1 Si hay, pues, algún consuelo en Cristo, si algún consuelo de la caridad, si alguna compañía del espíritu, si alguna entraña de conmiseración, 2 haced vosotros mi gozo, para que seáis de un mismo sentir, teniendo la misma caridad, siendo de unánimes, de acuerdo en sentimiento. 3 Nada se haga por contienda, ni por vanagloria; antes bien, con humildad, cada uno estime a los demás como mejores que a sí mismo; 4 no considerando cada uno las cosas que son propias, sino las ajenas.

5 Porque hay en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús: 6 El cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, 7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose en la semejanza de los hombres, y en el hábito encontrado como un hombre. 8 Se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. 9 Por lo cual Dios también le ha exaltado, y le ha dado un nombre que es sobre todo nombre, 10 Para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, en la tierra, y debajo de la tierra: 11 Y que toda lengua confiese que el Señor Jesucristo está en la gloria de Dios Padre.

Juan 10:17-18 (RVR1960)

Por eso me ama el Padre: porque yo doy mi vida, para volverla a tomar. 18  Nadie me la quita, sino que yo mismo la pongo, y tengo poder para ponerla, y tengo poder para volver a tomarla. Este mandamiento he recibido de mi Padre.

Ya desde el tiempo de Abel quedó claro que Dios debe ser propiciado con una víctima, específicamente con una vida (Génesis 4:3-5). Esto significa que el perdón no es del tipo injusto que describí anteriormente: barrer el pecado debajo de la alfombra celestial, por así decirlo: no hay necesidad de sacrificio. Pero es del tipo por el cual Él está dispuesto a que la satisfacción de Su justicia sea hecha por una víctima agradable. Por supuesto, las cosas de Su creación no son las que satisfacen Su ira contra el pecado, pero estas prefiguraron a Su Hijo, quien puede y lo hizo.

En otras palabras, 'perdón' nunca significa 'ignorar el pecado', lo cual sería una mentira, sino más bien reconocer que hay un portador de pecados por cuyo bien conceder a alguien la remisión de sus pecados, habiéndolos llevado Él (Isaías 53:12). ).

Como escribe san Pablo, Dios sólo mostró misericordia, no ignorando literalmente los pecados, sino por causa de Cristo:

Romanos 3:25-26 (DRB) [Jesús] Dios se ha propuesto ser una propiciación, mediante la fe en su sangre, para la manifestación de su justicia, para la remisión de los pecados anteriores,* mediante la paciencia de Dios, para la manifestación de su justicia en este tiempo; ** para que él mismo sea el justo, y el que justifica a aquel que es de la fe de Jesucristo.

San Pablo está diciendo que Dios no se muestra injusto al pasar por alto los pecados, lo que técnicamente sería injusto, al presentar al mundo a Su Hijo, "el Cordero de Dios", que lleva esos pecados. El pecado se lleva, se quita (Juan 1:29), no se ignora (el sentido en el que mucha gente usa la palabra 'misericordia').

Entonces, ¿qué significado tiene realmente la misericordia? Bueno, claramente no ignorando el problema del pecado, como en el caso de los hombres que no es perdonar o imputar culpa eterna de todos modos, sino que los que justamente deben ser condenados ahora, por cualquier medio (aquí Cristo), no deben sufrir más como debían, porque la justicia ha sido satisfecha de otra manera . Este es el sentido en el que el Nuevo Testamento usa la palabra.