El otro día, estaba aprendiendo con un chavrusa en shul después de maariv. Las personas sentadas frente a nosotros y detrás de nosotros mantuvieron una conversación por encima de nuestras cabezas, en la que uno le preguntó al otro dónde estaba su chavrusa y le dijeron que estaba en un siyum. Sin embargo, el siyum no fue fleishig , porque le había preguntado al rabino (un rabino ortodoxo muy respetado y posek competente) y el rabino le dijo que no debería comer carne en ese siyum.
Cuando mi chavrusa irrumpió en la conversación para preguntar por qué podría ser eso, se pusieron muy a la defensiva y prácticamente dijeron "no es asunto tuyo". ( Entonces, ¿por qué tener esa conversación en público...? )
¿Por qué se le puede permitir a alguien hacer un siyum durante los Nueve Días, pero el siyum no le permite comer carne? Obtenga puntos adicionales si su explicación también cubre por qué este podría ser un tema delicado.
El Aruj Hashulján 551 :28 escribe:
ודע שיש שמניחים הסיום מסכת על ימים אלו, כדי לאכול בשר. Ech מכוער ωículo, דאף על גב דבמועד קטן (ט א) מוכח דמותר לש nacido מקצת גמר לסיículo מצ nac.
Echיש שלechם לכתחלículo מסכת כדי לעשות סיום בימים אלו, igh זrero אפשר, כדי לעשech שעל ידי זر יעסוק בתור ve. מיהו, אין לבקש על הסיום רק תלמידי חכמים השייכים ללימוד התורה. Empאנחנech לא נ riesgo בסיום, ואפילuerzo כשיארע סיום בימים אלו - אנech מניח riba riesgo סיום עד אחר תשעאב, כדי שנechכל לשמγח ס riba סriba לכב תriba. כרacion.
Según el Aruch Hashulchan, uno debe esperar hasta después de tisha bav y escribe que así es como actuaron. También escribe que hacer un siyum específicamente para comer carne es algo repugnante (mechuar) incluso si técnicamente es mutar .
El siyum de un menor puede no permitirle comer carne. Un siyum sobre ciertos textos tampoco. Esas son dos posibilidades, pero, por supuesto, como no estaba al tanto de la conversación que escuchó, no tengo idea de cuál fue el motivo del tipo.
Contrario a la creencia popular, no es tan simple para uno simplemente ir a un Siyum durante los Nueve Días y comer carne (y vino, ya que es parte de la misma costumbre) en la comida. Aunque indudablemente no está prohibido, muchas autoridades limitan a los que pueden comer carne a familiares y "amigos cercanos" (definidos como alguien a quien invitarías a una comida en otro momento, y algunos lo limitan aún más a "aquellos que fortalecieron las manos del alumno'), y algunos incluso lo limitan a solo 10 amigos cercanos.
El Siyum en cuestión podría haberse mantenido Pareve para seguir esas opiniones.
Fuente: Kitzur Shulchan Aruch 122:8, con notas al pie de Mishnah Berurah.
En cuanto a por qué la persona a la que le preguntaste se puso a la defensiva, bueno, tal vez sintió que estaba siendo entrometido en su conversación. Puede que haya estado hablando en público, pero eso no significa que estaba hablando en público;)
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