En el libro de Números, hay una prueba muy interesante para una mujer sospechosa de cometer adulterio. Después de una discusión inicial, si la mujer se niega a admitir su pecado, o es inocente, el sacerdote escribirá las maldiciones que podrían caer sobre ella en un pergamino. Luego raspará esta tinta del rollo en un poco de agua que ya tenía un poco de tierra rociada. Si era culpable, sufriría como resultado, aunque nunca se pudiera probar. Si fuera inocente entonces estaría bien; el agua amarga no le haría daño.
23 El sacerdote escribirá estas maldiciones en un rollo y luego las lavará en el agua amarga. 24 Hará que la mujer beba del agua amarga que trae maldición, y esta agua entrará en ella y causará amargo sufrimiento. 25 El sacerdote tomará de sus manos la ofrenda de cereal por los celos, la mecerá delante del SEÑOR y la traerá al altar. 26 Entonces el sacerdote tomará un puñado de la ofrenda de cereal como ofrenda memorial y la quemará sobre el altar; después de eso, hará que la mujer beba el agua. 27Si ella se ha contaminado y ha sido infiel a su marido, entonces cuando se le haga beber el agua que trae una maldición, entrará en ella y le causará un amargo sufrimiento; su abdomen se hinchará y su muslo se enflaquecerá, y será anatema entre su pueblo. (Números 5:23-27)
Mi pregunta es: ¿Por qué no se hizo tal 'prueba milagrosa' para los hombres, cuyas esposas habían sospechado que eran adúlteros? Tengo mi propia teoría que puedo publicar más tarde. Tan extremo como es este caso, no lo veo como discriminación sexual por parte de una sociedad injusta basada en el hombre. Estoy buscando una respuesta que despliegue la justicia de Dios en sus santas leyes. Para puntos de bonificación, cualquier significado simbólico adjunto a la práctica también es bienvenido.
Esta prueba tiene muchas dimensiones. Tiene poco que ver con la culpabilidad o la inocencia de la mujer.
Para que se aplique la prueba, la mujer debe volverse tonta. Esto se ha interpretado en el sentido de que ha despertado los celos de su marido coqueteando. O ha despertado la sospecha de los testigos de su coqueteo, pero no han presenciado el adulterio y se lo han hecho saber al marido.
El tiempo de causar sospecha debe ser seguido por un período de tiempo suficiente donde los dos estuvieron aislados juntos y tuvieron oportunidad de adulterio. ver los comentarios de Rashi
Si el marido sospecha, la prueba es un método de reconciliación.
Si la comunidad sospecha, el esposo no puede tener relaciones con ella hasta que sea absuelta.
El primer efecto de la ley es que es un elemento disuasorio. Y aparentemente efectivo ya que parte de la ley es que una mujer así condenada se convertiría en una maldición. Su nombre se usaría en una frase como '...que seas como fulana que engañó a su esposo'. No hay registro de una mujer que se haya convertido en tal maldición.
El segundo efecto es que las mujeres inocentes no son repudiadas por sospechas difamatorias de la comunidad o simples celos del marido.
El tercer efecto es que hizo que un esposo celoso reconsiderara sus celos. Si realmente le hubiera sido infiel, moriría durante la prueba. Tenía que considerar si realmente quería matarla o conceder clemencia en ausencia de pruebas.
El OP pregunta por qué no hay una prueba para el hombre sospechoso. La respuesta simple es que una mujer no podía divorciarse de su esposo aunque él fuera infiel, ni podía hacer que lo mataran.
1Co 11:8 Porque el varón no es de la mujer; sino la mujer del hombre.
1Co 11:9 Ni el hombre fue creado por causa de la mujer; pero la mujer para el hombre.
Sin embargo, algunos han interpretado que la prueba también se aplica al adúltero:
haciendo que el vientre se hinche y el muslo se rompa : [Esto se refiere a] el vientre y el muslo del adúltero, ¿o quizás solo los de la adúltera? [Sin embargo,] cuando la Escritura dice “hace que se rompa tu muslo y se hinche tu vientre” (versículo 21), se declaran las de la adúltera [así que aquí debe referirse al adúltero]. — [Sotah 28a y Sifrei Naso 1:65]
Si el hombre y la mujer eran culpables, podían confesar y ser apedreados, o enfrentar la prueba, con la esperanza de obtener la misericordia de Dios, lo que sin duda sería un evento que les cambiaría la vida.
Los cristianos ven esto como un comentario sobre Jesús (el hombre) y la iglesia (la mujer).
El examen sacerdotal era para manejar una situación particular, en la cual un hombre estaba celoso o sospechaba que su esposa le era infiel, pero su acto de impureza o infidelidad no tenía testigo para probar. Sin la intervención de Dios, la esposa probablemente podría morir apedreada, y si la esposa era inocente, el hombre estaba en un pecado miserable.
Dios había exigido al israelita: "Mía es la venganza, yo pagaré" (Deuteronomio 32:35 NVI). Es una enseñanza para nosotros, si nos olvidamos de nuestro Dios, nuestro humano siempre hará las cosas de manera equivocada, de acuerdo a nuestro deseo, nuestro motivo maligno, celos y emoción incontrolable.
El examen sacerdotal era para proteger a la mujer. En aquellos días, los hombres tenían un estatus más alto y eran más poderosos. Podían usar su poder para ejercer el mal en su propio deseo. Aunque el examen sacerdotal parecía duro e injusto para la mujer, podía salvar su vida si la mujer era inocente y destruía el mal pensamiento del hombre.
Para el hombre, Dios tenía otras declaraciones, explícitamente escritas en Deuteronomio 22:13-30 (NVI).
13 Si un hombre toma esposa y, después de acostarse con ella, la desprecia, 14 y la calumnia y la insulta, diciendo: “Yo me casé con esta mujer, pero cuando me acerqué a ella, no encontré prueba de su virginidad, 15 Entonces el padre y la madre de la joven traerán a los ancianos del pueblo en la puerta prueba de que ella era virgen. 16 Su padre dirá a los ancianos: “Le di a mi hija en matrimonio a este hombre, pero a él no le gusta. 17 Ahora él la ha calumniado y ha dicho: 'No encontré que tu hija fuera virgen.' Pero aquí está la prueba de la virginidad de mi hija. Entonces sus padres exhibirán el manto ante los ancianos del pueblo, 18 y los ancianos tomarán al hombre y lo castigarán. 19 Le multarán con cien siclos de plata y se los darán al padre de la joven, porque este hombre ha dado mala fama a una virgen israelita. Ella seguirá siendo su esposa; no debe divorciarse de ella mientras viva. 20 Pero si la acusación es cierta y no se encuentra prueba de la virginidad de la joven, 21 será llevada a la puerta de la casa de su padre y allí los hombres de su ciudad la apedrearán hasta matarla. Ella ha hecho una cosa ultrajante en Israel al ser promiscua mientras aún estaba en la casa de su padre. Debéis purgar el mal de entre vosotros. 22 Si se encuentra a un hombre durmiendo con la esposa de otro hombre, tanto el hombre que durmió con ella como la mujer deben morir. Debes purgar el mal de Israel. 23 Si un hombre encuentra en un pueblo a una virgen comprometida para casarse y se acuesta con ella, 24 los llevarás a ambos a la puerta de ese pueblo y los apedrearás hasta que mueran, la joven porque estaba en un pueblo. y no gritó pidiendo ayuda, y el hombre porque violó a la mujer de otro hombre. Debéis purgar el mal de entre vosotros. 25 Pero si en el campo un hombre se encuentra con una mujer joven comprometida para casarse y la viola, solo el hombre que ha hecho esto morirá. 26 No hagáis nada a la mujer; ella no ha cometido ningún pecado que merezca la muerte. Este caso es como el de alguien que ataca y mata a un vecino, 27 porque el hombre encontró a la joven en el campo, y aunque la novia gritaba, no había nadie para rescatarla. 28 Si un hombre se encuentra con una virgen que no está comprometida para casarse y la viola y son descubiertos, 29 pagará a su padre cincuenta siclos de plata. Debe casarse con la joven, porque la ha violado. Nunca podrá divorciarse de ella mientras viva. 30 El hombre no se casará con la mujer de su padre; no debe deshonrar el lecho de su padre.