¿Por qué nadie sucedió al Rebe de Lubavitch?

Hay, quizás, varios factores a considerar:

1. En el pensamiento de Jabad, el rabino es más que un líder, un maestro de la Torá, un guía espiritual, etc. Todos estos roles, y muchos más, son consecuencias y expresiones de su ser el נשמה כללית, el "alma que todo lo abarca" del Pueblo judío (ver Tanya, cap. 2 ).

   Ahora, por supuesto, salvo una declaración explícita de Chabad Rebbe A de que el sucesor potencial B tiene un נשמה כללית, realmente no hay forma de saber quién es el portador de uno. Pero, en general, a lo largo de la historia de Jabad, el sucesor fue esencialmente "votado", a menudo en contra de su voluntad, por consenso de los ancianos jasidim, lo que en retrospectiva significa que tuvieron la asistencia divina para determinar quién debería ser esa persona. Si, entonces, no ha habido ningún movimiento en esa dirección, entonces eso bien puede indicar que simplemente no hay nadie adecuado. (¿Qué razones más profundas podría haber para que Hashem haga que las cosas sean de esta manera? Quizás la indicada en la respuesta de Josh, o quizás otras; אין לי עסק בנסתרות - No tengo nada que ver con asuntos ocultos).

2. En un nivel más realista, el principio dinástico está fuertemente arraigado en la historia de Jabad: en la "línea principal" de sucesión, cada rabino desde R. Schneur Zalman ha sido el yerno de su predecesor. (Esto también es cierto para las dinastías de Jabad que se separaron del segundo al cuarto hijo de Tzemach Tzedek). Los grupos que en cambio siguieron a un discípulo de fuera de la familia (R. Aharon de Strashelye, R. Avraham Dovber Levine) fueron, entonces como ahora, considerado cismático. En términos prácticos, entonces, dado que el Rebe no tuvo hijos y sus otros cuñados (el Rebe anterior no tuvo hijos) fallecieron antes que él, no hay nadie que cumpla con ese criterio.

3. Para abordar el punto de Shalom sobre los planes y la previsión: במחילת כבודו, creo que la premisa de su respuesta está un poco equivocada. En realidad, hubo muy pocos casos en los que el Lubavitcher rebbeim designó a sus sucesores (incluso cuando había múltiples candidatos posibles); de hecho, no creo que ninguno de ellos haya dicho explícitamente: "X debería ser el próximo Rebe". Los más cercanos son el Tzemach Tzedek que ordena al Maharash que comience a entregar los maamarim originales (invierno de 5626, unos meses antes de su propia muerte), y el Rashab que dirige de manera similar al Rayatz en su voluntad de decir Jasidut públicamente. (El último caso fue durante la agitación que siguió a la revolución rusa, que obviamente era una situación en la que no se podía tolerar ninguna incertidumbre, e incluso entonces el Rayatz se mostró reacio a aceptar completamente la posición hasta que, como en el punto 1, fue presionado por los jasidim. En cuanto al Tzemach Tzedek, que su directiva no fue vista como designando necesariamente un sucesor se prueba por el simple hecho de que tres de sus otros hijos también aceptaron posiciones como Jabad rebeim, aunque en otros pueblos).

   Por supuesto, se puede ver en retrospectiva que cada uno de los rebeim preparó a sus sucesores para el puesto, pero gran parte de eso fue asignándoles responsabilidades, lo que hicieron con sus otros hijos, yernos y otras personas cercanas a ellos. también, así que eso no es dispositivo. [Considere el Rebe anterior: nombró a su yerno mayor, el Rashag, como director de Tomchei Tmimim, y a su segundo yerno, el Ramash (el Rebe) como director de Merkos, Machaneh Yisroel y Kehot (su tercer hijo -el suegro R. Mendel Horenstein fue asesinado en el Holocausto), pero además había responsabilidades repartidas entre muchos otros, como R. Nissan Mindel, R. Chaim Mordejai Aizik Hodakov, etc. Cuando el Rebe anterior falleció lejos, entonces, había una minoría de jasidim que resistieron por el Rashag, una mayoría por el Ramash,

(Sospecho que esto obtendrá algunos votos negativos o algunos lo verán como una falta de respeto. No obstante, es importante decirlo).

Esa es una pregunta del millón de dólares. No, haz de eso una pregunta de mil millones de dólares.

Parece que como el rabino Schneurson no tuvo hijos, no hubo heredero aparente; en sus últimos años después de sufrir un derrame cerebral, probablemente no pudo elegir un sucesor, y antes de eso, bueno, no sé qué planes se hicieron. Se rumorea que algunos creían que se había decretado hace mucho tiempo que solo habría siete grandes rabinos de Lubavitch, y había muchas esperanzas de que el Mesías viniera en ese momento. Pero los críticos le dirán que la planificación de la sucesión podría haberse hecho mucho mejor; en realidad, es una lección para todos nosotros pensar en nuestros testamentos y seguros de vida, por desagradable que sea.

El rabino Menachem Mendel Schneurson zt'l fue un hombre increíblemente grande en todo tipo de aspectos, y dejó unos zapatos muy grandes que llenar. (Los críticos le dirían que el lenguaje exagerado sobre su grandeza solo hace que la transición después de su muerte sea aún más difícil). Sin mencionar que existe una división dentro de Lubavitch con respecto a cómo ver el potencial mesiánico del rabino Schneurson después de su muerte, esto hace que elegir un nuevo rabino. más difícil aún.

(Algunos han mencionado el nombre del rabino Adin Steinzaltz shlit'a como un posible octavo Lubavitcher Rebe; además de las dificultades anteriores, los antecedentes del rabino Steinzaltz se consideran algo extraños [sus padres no estaban afiliados religiosamente], y su papel como un tranquilo intelectual (de estatura colosal, debo agregar) sería una gran desviación de la figura pública de su predecesor).

El Talmud agradece que los cadáveres humanos se pudran; Rashi explica que esto nos obliga a enterrarlos. De lo contrario, dejaríamos los restos de nuestros seres queridos alrededor todo el tiempo y nunca haríamos frente a su pérdida. Nos llevamos los recuerdos de los muertos con nosotros, pero luego seguimos adelante. Los sinceros amigos de Chabad-Lubavitch se preguntan si lo habrían hecho mejor si hubieran planeado una existencia posterior a Schneurson.

El Rebe de Lubavitcher quizás no tenía a nadie que lo siguiera a propósito, quizás porque tiene más de 5000 emisarios de Shluchim en todo el mundo que lo han seguido y seguido su mandato de 'Uforatzto, Yomo Vokedmo, Vetzofono Vonegbo', trayendo una sed de yiddishkiet a todos los rincones del mundo. ¿Qué otro líder conoces que haya encargado tantos de sus jasidm con liderazgo que están comprometidos allí de por vida hasta la venida del Mashíaj?

Desde el principio, el Rebe iba a ser el séptimo y último Lubavitch Rebe. Es una parte importante de la teología de Jabad. Ver aquí :

Sin embargo, durante el reinado del rabino Yosef Yitzchak Schneersohn había siete generaciones de Rebes jasídicos que habían seguido al Ba'al Shem Tov y seis generaciones de Rebes Lubavitcher. Ya en 1926, Yosef Yitzchak enfatizó la importancia de una declaración midráshica de que "todos los sietes son queridos por Dios". En la década de 1940, después de experimentar las depredaciones del gobierno comunista y ver a parte de su familia y gran parte de su mundo destruidos por los nazis, acuñó el eslogan le-alter le-teshuvah, le-alter le-geulah ("arrepentimiento ahora, redención ahora").

La última obra del rabino Yosef Yitzchak se tituló Basi Legani, o "He venido a mi jardín", después del versículo bíblico, "He venido a mi jardín, hermana mía, novia mía" (Cantar de los Cantares 5:1), entendido como una alegoría poética de la consumación del amor entre Dios e Israel, y también entre Dios y su presencia exiliada (femenina), la Shekhina. Schneerson lo entregó póstumamente en el aniversario del fallecimiento de su suegro, en lo que se convertiría en su primer discurso como Rebe. Schneerson consoló a los jasidim de su suegro ya sí mismo al enfatizar que "el séptimo es apreciado". Así como Moisés y su generación habían seguido a Abraham por siete generaciones, también esta generación era ahora la séptima generación jasídica, cuya tarea era completar el proceso de extracción de la Shekhina.

Accidentalmente encontré este sitio y deseo dar una perspectiva diferente. Primero, es importante darse cuenta de que el Rebe era una persona única y que su legado sigue vivo en quienes lo siguen y que nadie podría llenar sus zapatos.

Lamentablemente, aunque hay quienes fueron capaces de guiar a los jasidim del Rebe tal como lo han hecho los jasidim de Breslov, para Breslover solo había un Rebe, Rav Najman, pero tienen rabonim que los guían y, de manera crucial, están involucrados con otros jasidus y el mundo judío ortodoxo en general. .

Desafortunadamente lo que sucedió en Jabad es que un número considerable creyó y algunos incluso declararon al Rebe el Mashiaj, el Mesías, este no es el lugar para entrar en detalles pero hay fuentes explícitas para probar que el Mashiaj tiene que ser concebido y nacer en Tierra Santa, además de unir al pueblo judío y cuando se le preguntó explícitamente, el Rebe respondió que él no era el Mashíaj y que había intentado todo lo que podía hacer para traer al Mashíaj, una dirección que muchos de sus Rebes contemporáneos y Roshei Yeshivot consideraron incorrecto.

Este grupo de personas 'Mashíaj' ha hecho casi imposible que Lubavitch se integre de la forma en que lo ha hecho Breslov Chassidim y sus creencias, que no tienen fuente ni fundamento, pueden incluso colocarlas en una ley judía en una categoría de personas que son en realidad no observantes a pesar de que guardan todo el resto de la Torá un poco como judíos para Jesús. Imagine a un judío que observa todas las mitzvot pero cree que Jesús es el Mesías: esta persona se ha colocado fuera del campo ortodoxo y tiene extrañas creencias alienígenas.

En verdad, Jabad no necesita otro Rebe, pero lo que sí necesitan es que aquellos que no creen que el Rebe sea el Mashíaj se separen de aquellos que sí creen en esto, pero esto podría ser muy amargo, por lo que se ha aceptado el statu quo a pesar de que ha aislado a Lubavitcher del resto del mundo ortodoxo. Una historia trágica dado que hacen mucho bien y ayudan a muchas personas pero cierto no menos.

Porque eso enfadaría a los mejiquistas, porque los mejiquistas, que, fíjate, controlan 770 y creen que el último Rebe es Moshiaj y que nadie lo precederá. No van a aceptar a nadie más. Y además, los que no son mesijistas simplemente dicen que, dado que él podría ser moshiaj, no elegirán a otro rebe. Los no mesijistas están bien con o sin un nuevo rabino de todos modos.

En resumen, es porque algunos todavía creen que el último Rebe es Moshiach.

Además de muchas cosas que se han dicho aquí, existe una tradición entre los jasidim más antiguos en Rusia de que habrá 7 rebbes y ningún rebbe antes de que llegue el mashíaj. Escuché esto directamente de Eliyahu Touger (su nombre está en todas las traducciones de la edición de Jabad al inglés) quien dijo que era una "cosa conocida". Luego le pregunté rápidamente a Uri Kaploun (también un conocido editor de Jabad) quién dijo que un antiguo Chosid R' Mottel Kozliner (él lo conocía personalmente) dijo esto en un fabrengen en Nachlas Har Chabad hace años. En un séfer de R' Sholom Dovber Volpo, él trae que esto finalmente vino del mismo Rebe Rashab.

Estás equivocado. El rabino Shaul Shimon Deutsch es el octavo Rebe.

El Rebe: La vida y el más allá de Menachem Mendel Schneerson Por Samuel Heilman, Menachem Friedman