¿Por qué los omeyas perdonaron a algunos de los miembros masculinos de la Familia (Ahl-al-Bait) después de Karbala?

Dado que es el mes islámico de Muharram, hay algo que siempre me he preguntado sobre la Batalla de Karbala que se libró entre el Imperio Omeya y la familia del Profeta Mahoma.

En la batalla que se libró para aniquilar el riesgo que la familia del Profeta representaba para el naciente Imperio Omeya, el ejército omeya mató a casi todos los miembros masculinos de la familia. Sin embargo, hubo algunas excepciones como:

  1. Ali Bin Hussayn (Hijo mayor vivo del Imam Hussayn , no participó en la batalla debido a una enfermedad). Algunas fuentes informan que los omeyas también tenían la intención de matarlo, pero lo perdonaron por intercesión de su tía Zainab bint Ali. Sin embargo, parece muy poco característico que los hombres que encadenaron a la nieta mayor del Profeta Muhammad poco después, la humillaron, la respetaron tanto que la escucharon en absoluto.
  2. Muhammad Al-Baqir (hijo de Ali Bin Hussayn). Era un niño de unos 3-4 años en la Batalla. Los omeyas habían matado a su tío Ali Al-Asghar de 6 meses en la batalla, por lo que parece poco probable que su edad haya sido la razón por la que se salvó.
  3. Zaid Bin Hassan (hijo del Imam Hassan ) Se salvó por razones desconocidas.
  4. Hassan al-Muthanna (hijo del Imam Hassan ) Luchó y resultó herido, hecho cautivo, perdonado por razones desconocidas. Algunas fuentes informan que uno de sus tíos maternos era un comandante de alto rango en el ejército omeya que lo salvó.

Las tradiciones de diferentes autores son aún más confusas debido a relatos contradictorios y posibles sesgos sectarios.

Por mi vida, no puedo racionalizar por qué un tirano como Yazid I perdonaría a algunos hombres de su familia rival, plenamente consciente de los problemas que podrían causarle (el Imperio Omeya estuvo en un momento a punto de caer durante el reinado de Marwan I debido a la rebelión hachemita e incluso el sucesor del Imperio abasí tuvo que luchar contra los reclamantes de Ahl-Al-Bait). Entonces, ¿por qué los perdonaría? ¿Misericordia? Siento que es muy poco característico ver algo de misericordia de personas que ni siquiera perdonaron a los bebés. ¿Algún motivo político, por ejemplo, pacificar a los partidarios de Ahl-Al-Bait? No los tranquilizó en absoluto, en todo caso, les hizo odiar a los omeyas para siempre. Entonces, ¿por qué los omeyas harían eso? ¿Ciertamente habría sido muy fácil para ellos poner fin a la cuestión del "Califa de Ahl-al-Bayt" por toda la eternidad después de la batalla?

"¿Misericordia? Siento que es muy poco característico ver algo de misericordia de personas que ni siquiera perdonaron a los bebés". El fragor de la batalla frente al post-calor de la batalla son cosas diferentes, tanto en cómo se siente uno como en cómo uno evalúa los resultados de las acciones. Además, los humanos son inconsistentes y pueden mostrar misericordia en un momento y ser insensibles al siguiente. No pongo esto como respuesta ya que no tengo idea si la razón fue la misericordia.
Buen punto, pero podría agregar que la batalla se libró por la aniquilación de la amenaza. La amenaza no iba a terminar hasta que hubiera un solo varón hachemita con vida. Incluso si los comandantes de campo decidieran ser misericordiosos por cualquier motivo, el Tribunal de Damasco ciertamente habría anulado sus órdenes.
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Respuestas (1)

Yazid siguió los estándares de la época, pero los abordó de una manera un tanto retorcida. Las mujeres y los niños estaban prohibidos para matar, pero cualquiera que tomara las armas contra él era asesinado. Husayn sostenía a su hijo de seis meses en un gesto de pacificación, pero ambos murieron cuando se acercó al ejército de Yazid. Del mismo modo, si bien perdonaron a Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin porque Zaynab bint Ali se usó a sí misma como escudo humano, se llevaron a Zaynab encadenada sin velo por su insolencia.

Entonces, sí, Yazid tenía interés en eliminar la amenaza del grupo de Husayn, pero aún así (en su mayor parte) mantuvo la tradición de salvar a mujeres y niños. Esto significaba que, aparte del niño de seis meses (que podría haber estado en la línea de fuego si su padre lo llevaba hacia el ejército contrario), Yazid cumplió con la letra de la ley. Ahora, ¿lo hizo por creencia religiosa, o para que el tenue apoyo de la gente de Kufa a Ubayd Allah ibn Ziyad no fallara? ¿Quizás una mezcla de ambos? Es difícil de decir.

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