En su Diálogo con Trifón , Capítulo XXXV , Justino responde a la acusación de Trifón de que los cristianos comen carne sacrificada a los ídolos diciendo que tales personas sirven para mostrar más claramente quiénes son los verdaderos seguidores de Jesús y exhortarlos a la fidelidad, y que tales personas son lobos. vestidos de ovejas, provocando cismas y herejías.
Sin embargo, mi lectura del Nuevo Testamento crea la impresión de que la abstinencia de comida sacrificada a los ídolos fue prescrita en el Concilio de Jerusalén (Hechos 15) sobre la base de la preservación de la unidad, y Pablo en 1 Corintios 8 aclara que la comida no nos recomienda. para Dios, los ídolos no tienen existencia real en sí mismos, sino que debemos usar nuestra libertad para no hacer tropezar al "hermano más débil" (evidentemente en este caso, el que por asociaciones previas encuentra un problema en comer la carne). Paul parece pensar que es más una cuestión de la compañía que uno está manteniendo lo que podría hacer que la acción sea pecaminosa, en lugar de la acción misma.
Trypho, como judío, habría sido una persona tal que los cristianos deberían, como mínimo, no haber comido la carne públicamente, por lo que serían culpables de pecado. ¿Pero herejía? ¿Lobos con piel de cordero? ¿Por qué no argumenta en cambio que estos cristianos son simplemente culpables de pecado?
Justin Martyr (100-165), desafortunadamente, no proporciona mucha información adicional sobre su posición aquí o en sus otros escritos. Sin embargo, su punto de vista era común en los siglos II y III, por lo que podemos entenderlo mejor al examinar los escritos de sus contemporáneos y las generaciones inmediatamente posteriores de padres de la iglesia. Aquellos que sostienen esta opinión incluyen:
El tratamiento de Ireneo de este tema es igualmente breve, pero sirve para demostrar que Justino Mártir no fue el único padre del siglo II que sintió que comer carne sacrificada a los ídolos era evidencia de abandonar la fe. El escribe:
Otros [...] han introducido la promiscuidad de las relaciones sexuales y la pluralidad de esposas, y son indiferentes a comer carnes sacrificadas a los ídolos, sosteniendo que Dios no tiene en gran consideración tales cosas. Pero ¿por qué continuar? Porque es un intento impracticable mencionar a todos aquellos que, de una forma u otra, se han apartado de la verdad. 1
Para el razonamiento detrás de este punto de vista, debemos volver a Tertuliano y Orígenes. El pasaje clave al que hacen referencia es 1 Corintios 10; Los versículos 19–21 son particularmente relevantes:
19 ¿Qué quiero decir entonces? ¿Que la comida ofrecida a los ídolos es algo, o que un ídolo es algo? 20 No, quiero decir que lo que los paganos sacrifican lo ofrecen a los demonios y no a Dios. No quiero que seáis partícipes de los demonios. 21 No podéis beber la copa del Señor y la copa de los demonios. No podéis participar de la mesa del Señor y de la mesa de los demonios. [ESV]
Citando este pasaje, Tertuliano argumenta que la idolatría es adoración de demonios y que, por lo tanto, comer carne sacrificada es un ejemplo de comer de la mesa de los demonios:
el homenaje que rinden [los idólatras] es a los demonios, que son los verdaderos ocupantes de estas imágenes consagradas, ya sean hombres muertos o (según ellos creen) dioses. [...] No ofrecemos sacrificios a los dioses, y no hacemos ofrendas funerarias a los difuntos; es más, no participamos de lo que se ofrece ni en un caso ni en el otro, porque no podemos participar de la fiesta de Dios y de la fiesta de los demonios. 2
Tertuliano acepta 1 Corintios 8: 4, "no que un ídolo sea algo", pero entiende que el versículo se refiere solo a la imagen en sí, porque "los demonios moran en las imágenes". 2
Orígenes también usa el lenguaje de 1 Corintios 10 para explicar la prohibición apostólica de comer carne sacrificada a los ídolos en Hechos 15:28-29 :
Porque lo que se ofrece a los ídolos se sacrifica a los demonios, y un hombre de Dios no debe unirse a la mesa de los demonios. 3
Justin Martyr no fue el único que se opuso enérgicamente a comer carne sacrificada a los ídolos. Los primeros padres tomaron muy en serio la enseñanza de Hechos 15 y 1 Corintios 10, y vieron una estrecha asociación entre ídolos y demonios. Como resultado, se opusieron enérgicamente a cualquiera que practicara o enseñara que era aceptable comer carne sacrificada a los ídolos.
Referencias: