¿Por qué Jesús estaba asombrado por la fe de las mujeres sirofenicias?

Jesús en Su vida de fe habría ido solo a lugares que eran la voluntad de Su Padre. Algunas escuelas de pensamiento destacan que Jesús fue a las fronteras de Tiro y Sidón específicamente para las mujeres sirofenicias ya que allí no se registró ningún otro evento de importancia.

Jesús habría estado bien familiarizado con las cargas de las mujeres incluso antes de que ella se le acercara. Él le respondió de la manera que lo haría un judío de su tiempo, pero en lugar de que el desánimo o el orgullo salieran a la superficie, la respuesta de las mujeres estuvo llena de humildad y fe. “Dios resiste a los soberbios y da gracia a los humildes” (Santiago 4:6). Su respuesta contrastó marcadamente con muchas de las respuestas que recibió de personas de su propia nación, muchas de las cuales lo habían rechazado. Su respuesta fue muy preciosa a Su vista.

Elena G. de White en su comentario bíblico sobre la vida de Jesús describe:

La mujer instó a su caso con mayor fervor, inclinándose a los pies de Cristo y clamando: “Señor, ayúdame”. Jesús, aparentemente todavía rechazando sus súplicas, de acuerdo con el prejuicio insensible de los judíos, respondió: “No está bien tomar el pan de los hijos y echárselo a los perros”. Esto era virtualmente afirmar que no era solo prodigar las bendiciones traídas al pueblo favorecido de Dios sobre extraños y forasteros de Israel. Esta respuesta habría desanimado por completo a un buscador menos serio. Pero la mujer vio que había llegado su oportunidad. Debajo de la aparente negativa de Jesús, vio una compasión que Él no pudo ocultar. “Es verdad, Señor”, respondió ella, “pero los perros comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos”. Mientras los hijos de la casa comen en la mesa del padre, ni siquiera los perros quedan sin comer. Tienen derecho a las migajas que caen de la mesa abundantemente suplidas. Entonces, si bien se dieron muchas bendiciones a Israel, ¿no hubo también una bendición para ella? Ella fue considerada como un perro, ¿y no tenía entonces el derecho de un perro a una migaja de Su generosidad?

Jesús acababa de salir de su campo de trabajo porque los escribas y fariseos buscaban quitarle la vida. Murmuraron y se quejaron. Manifestaron incredulidad y amargura, y rechazaron la salvación que tan gratuitamente se les ofrecía. Aquí Cristo se encuentra con uno de una raza desgraciada y despreciada, que no ha sido favorecida con la luz de la palabra de Dios; sin embargo, cede de inmediato a la influencia divina de Cristo, y tiene una fe implícita en su capacidad para conceder el favor que le pide. Pide las migajas que caen de la mesa del Maestro. Si puede tener el privilegio de un perro, está dispuesta a ser considerada como un perro. No tiene prejuicios nacionales o religiosos ni orgullo que influya en su conducta, e inmediatamente reconoce a Jesús como el Redentor y capaz de hacer todo lo que le pide.

El Deseado de todas las gentes, pág. 401

Jesús fue la simiente prometida por quien "todas las naciones serían bendecidas". (Gén 22:18). De hecho, muchos de los seguidores de Jesús que expresaron la mayor fe no eran judíos, como el centurión y la mujer samaritana. Todos ellos recibieron bendiciones y compasión de su Salvador.

La razón por la que Jesús se asombró fue porque la mujer, de una manera muy obtusa, había hecho referencia a la promesa de Abraham que era para las naciones (fe). Ella era parte de eso, pero en esa cultura de la época, los que estaban fuera del Pacto Mosaico eran llamados "perros".

Los perros, nosotros los gentiles, recibimos las migajas en ese momento fuera de la Ley Mosaica que era bien conocida y operaba en la región. Cristo se asombró de que ella invocara algo poco conocido.

Recuerde lo difícil que fue incluso para Pedro predicar a las naciones. Se necesitó una visión de Dios para despejar el camino (nuevamente) para que él visitara a Cornelio y abriera la puerta al reino.

Hoy nadie debe asombrarse de que el mensaje de salvación por la fe en lo que Dios prometió sea para todos.

Vines EDofNTW Dog: se usa en dos sentidos, (a) natural, Mat 7:6; Lucas 16:21; 2 Pedro 2:22; (b) metafórico , Fil 3:2; Apocalipsis 22:15, de aquellos cuya impureza moral los excluirá de la Nueva Jerusalén. Los judíos usaban el término de gentiles, bajo la idea de impureza ceremonial. Entre los griegos era un epíteto de descaro. Lat., canis e inglés, "sabueso" son etimológicamente similares.