¿Por qué Dios (Viraat Purush) creó a los Devatas para disfrutar y a los Humanos para sufrir?

La ley del karma es igual para los dioses, los humanos y los demonios. Los dioses también sufren en epopeyas como mahabharat y ramayana y hay muchos incidentes, pero principalmente posvédicos.

Creo que esta respuesta es bastante simple. Los humanos que no obtienen la inmortalidad y no alcanzan el cielo más alto pueden ser aquellos que no han llegado a su yo o al conocimiento de sí mismos y del yo impersnal. Como sabemos, Indra pasó 101 años con Prajapati entendiendo el yo, mientras que el rey demonio desde la primera vez que obtuvo una respuesta, ya que el cuerpo es el yo, se escapó, pero Indra vino una y otra vez a Prajapati después de obtener una respuesta y pasó 101 años con Prajapati aprendiendo. yo y es por eso que los dioses son todos predominantes.

CHANDOGYA UPNISHAD LIBRO: VIII

SÉPTIMO KHANDA

1. Prajapati dijo: 'El Ser que está libre de pecado, libre de la vejez, de la muerte y el dolor, del hambre y la sed, que no desea nada más que lo que debe desear, y no imagina nada más que lo que debe imaginar, que es que debemos buscar, que es lo que debemos tratar de comprender. Aquel que ha buscado ese Ser y lo comprende, obtiene todos los mundos y todos los deseos.'
2. Los Devas (dioses) y Asuras (demonios) escucharon estas palabras y dijeron: 'Bien, busquemos ese Ser por el cual, si uno lo ha buscado, se obtienen todos los mundos y todos los deseos'. Dicho esto, Indra pasó de los Devas, Virokana de los Asuras, y ambos, sin haberse comunicado entre sí, se acercaron a Prajapati, sosteniendo combustible en sus manos, como es costumbre de los discípulos que se acercan a su maestro.
3. Vivieron allí como alumnos durante treinta y dos años. Entonces Prajapati les preguntó: '¿Con qué propósito habéis vivido aquí?' Ellos respondieron: 'Un dicho tuyo se repite, a saber. "el Yo que está libre de pecado, libre de la vejez, de la muerte y el dolor, del hambre y la sed, que no desea nada más que lo que debe desear, y no imagina nada más que lo que debe imaginar, eso es lo que debemos buscar, eso es lo que debemos tratar de comprender. Aquel que ha buscado ese Ser y lo comprende, obtiene todos los mundos y todos los deseos". Ahora ambos hemos vivido aquí porque deseamos ese Ser.' Prajapati les dijo: 'La persona que se ve en el ojo, ese es el Sí mismo. Esto es lo que he dicho. Este es el inmortal, el intrépido, este es Brahman.' Ellos preguntaron: 'Señor, el que se percibe en el agua, y el que se ve en un espejo, ¿quién es? Él respondió: 'Él mismo en verdad se ve en todos estos.'

OCTAVO KHANDA.

1. 'Mírate a ti mismo en una vasija de agua, y cualquier cosa que no entiendas de ti mismo, ven y dímelo.' Miraron en la cubeta de agua. Entonces Prajapati les dijo: '¿Qué ven?' Dijeron: 'Ambos vemos el yo así por completo, una imagen hasta en los cabellos y las uñas.'
2. Prajapati les dijo: 'Después de que se hayan adornado, se hayan puesto sus mejores ropas y se hayan limpiado, miren nuevamente dentro de la fuente de agua. Ellos, después de haberse adornado, de haberse puesto sus mejores ropas y de haberse limpiado, miraron dentro de la cubeta de agua. Prajapati dijo: '¿Qué ves?'
3. Dijeron: 'Tal como estamos, bien adornados, con nuestras mejores ropas y limpios, así estamos los dos allí, Señor, bien adornados, con nuestras mejores ropas y limpios'. Prajapati dijo: 'Ese es el Sí mismo, este es el inmortal, el intrépido, este es Brahman'. Entonces ambos se fueron satisfechos en sus corazones.
4. Y Prajapati, observándolos, dijo: 'Ambos se van sin haber percibido y sin haber conocido al Sí mismo, y cualquiera de estos dos, ya sea Devas o Asuras, siga esta doctrina (upanishad), perecerá'. Ahora Virokana, satisfecho en su corazón, fue a los Asuras y les predicó esa doctrina, que el yo (el cuerpo) solo debe ser adorado, que el yo (el cuerpo) solo debe ser servido, y que el que adora el yo y sirve al yo, gana ambos mundos, este y el siguiente.
5. Por lo tanto, incluso ahora llaman a un hombre que no da limosnas aquí, que no tiene fe y no ofrece sacrificios, un Asura, porque esta es la doctrina (upanishad) de los Asuras. Ellos adornan el cuerpo de los muertos con perfumes, flores y ropas finas a modo de ornamento, y piensan que así conquistarán ese mundo.

NOVENO KHANDA

1. Pero Indra, antes de regresar con los Devas, vio esta dificultad. Como este yo (la sombra en el agua) está bien adornado, cuando el cuerpo está bien adornado, bien vestido, cuando el cuerpo está bien vestido, bien aseado, si el cuerpo está bien aseado, ese yo también será ciego, si el el cuerpo es ciego, cojo, si el cuerpo está cojo, tullido, si el cuerpo está tullido, y perecerá de hecho tan pronto como perece el cuerpo. Por lo tanto, no veo nada bueno en esta (doctrina).
2. Tomando combustible en la mano, volvió como alumno a Prajapati. Prajapati le dijo: 'Maghavat (Indra), cuando te fuiste con Virokana, satisfecho en tu corazón, ¿con qué propósito regresaste?' Él dijo: 'Señor, como este yo (la sombra) está bien adornado, cuando el cuerpo está bien adornado, bien vestido, cuando el cuerpo está bien vestido, bien aseado, si el cuerpo está bien aseado, ese ser también será ciego , si el cuerpo es ciego, cojo, si el cuerpo es cojo, lisiado, si el cuerpo es lisiado, y perecerá de hecho tan pronto como perece el cuerpo. Por lo tanto, no veo nada bueno en esta (doctrina).'
3. 'Así es en verdad, Maghavat', respondió Prajapati; 'pero te lo explicaré (el verdadero Ser) más a fondo. Vive conmigo otros treinta y dos años. Vivió con él otros treinta y dos años, y luego Pragapati dijo:

DÉCIMO KHANDA

1. 'Aquel que se mueve feliz en sueños, él es el Sí mismo, este es el inmortal, el intrépido, este es Brahman.' Entonces Indra se fue satisfecho en su corazón. Pero antes de regresar a los Devas, vio esta dificultad. Si bien es cierto que ese yo no es ciego, aunque el cuerpo sea ciego, ni cojo, si el cuerpo es cojo, si bien es cierto que ese yo no es defectuoso por las faltas de él (el cuerpo),
2. Ni golpeado cuando (el cuerpo) es golpeado, ni cojo cuando está cojo, sin embargo, es como si lo golpearan (al yo) en sueños, como si lo persiguieran'. Se vuelve incluso consciente, por así decirlo, del dolor y derrama lágrimas. Por lo tanto, no veo nada bueno en esto.
3. Tomando combustible en sus manos, fue de nuevo como alumno a Prajapati. Prajapati le dijo: 'Maghavat, como te fuiste satisfecho en tu corazón, ¿con qué propósito regresaste?' Él dijo: 'Señor, aunque es verdad que ese yo no es ciego aunque el cuerpo sea ciego, ni cojo, si el cuerpo es cojo, aunque es verdad que ese yo no es defectuoso por las faltas de él (el cuerpo),
4. Ni golpeado cuando (el cuerpo) es golpeado, ni cojo cuando está cojo, pero es como si lo golpearan (al yo) en sueños, como si lo persiguieran. Se vuelve incluso consciente, por así decirlo, del dolor y derrama lágrimas. Por lo tanto, no veo nada bueno en esto. 'Así es en verdad, Maghavat', respondió Prajapati; 'pero te lo explicaré (el verdadero Ser) más a fondo. Vive conmigo otros treinta y dos años. Vivió con él otros treinta y dos años. Entonces Prajapati dijo:

UNDÉCIMO KHANDA

1. 'Cuando un hombre, estando dormido, reposando y en perfecto descanso', no ve sueños, ese es el Sí mismo, este es el inmortal, el intrépido, este es Brahman'. Entonces Indra se fue satisfecho. En su corazón. Pero antes de regresar a los Devas, vio esta dificultad. En verdad no se conoce así a sí mismo (su yo) que es yo, ni conoce nada de lo que existe. Se ha ido a la aniquilación total. No veo nada bueno en esto.
2. Tomando combustible en la mano, fue de nuevo como alumno a Prajapati. Prajapati le dijo: 'Maghavat, como te fuiste satisfecho en tu corazón, ¿con qué propósito regresaste?' Él dijo: 'Señor, de esa manera no se sabe a sí mismo (su yo) que es yo, ni sabe nada de lo que existe. Se ha ido a la aniquilación total. No veo nada bueno en esto.
3. 'Así es de hecho, Maghavat', respondió Prajapati 'pero te lo explicaré (el verdadero Ser) más, y nada más que esto. Vive aquí otros cinco años. Vivió allí otros cinco años. Esto hizo en total ciento un años, y por lo tanto se dice que Indra Maghavat vivió ciento un años como alumno de Prajapati. Prajapati le dijo:

DUODÉCIMO KHANDA

1. 'Maghavat, este cuerpo es mortal y siempre retenido por la muerte. Es la morada de ese Sí mismo que es inmortal y sin cuerpo. Cuando está en el cuerpo (al pensar que este cuerpo es yo y yo soy este cuerpo), el Sí mismo es retenido por el placer y el dolor. Mientras está en el cuerpo, no puede liberarse del placer y del dolor. Pero cuando está libre del cuerpo (cuando se sabe diferente del cuerpo), entonces ni el placer ni el dolor lo tocan”.
2. 'El viento no tiene cuerpo, la nube, el relámpago y el trueno no tienen cuerpo (sin manos, pies, etc.) Ahora bien, como estos, surgiendo de este éter celestial (espacio), aparecen en su propia forma, tan pronto como tienen se acercó a la luz más alta,
3. 'Así ese ser sereno, que surge de este cuerpo, aparece en su propia forma, tan pronto como se ha acercado a la luz más alta (el conocimiento del Sí mismo). Él (en ese estado) es la persona más elevada (uttama purusha). Se mueve por allí riendo (o comiendo), jugando y regocijándose (en su mente), ya sea con mujeres, carruajes o parientes, sin importarle ese cuerpo en el que nació. 'Como un caballo atado a un carro, así es el espíritu (prana, pragnatman) atado a este cuerpo.
4. Ahora bien, donde la vista ha entrado en el vacío (el espacio abierto, la pupila negra del ojo), está la persona del ojo, el ojo mismo es el instrumento de la vista. El que sabe, déjame oler esto, él es el Sí mismo, la nariz es el instrumento del olfato. El que sabe, permítanme decir esto, él es el Sí mismo, la lengua es el instrumento del decir. El que sabe, déjame oír esto, él es el Sí mismo, el oído es el instrumento de la audición.
5. 'El que sabe, déjame pensar esto, él es el Sí mismo, la mente es su ojo divino. Él, el Ser, al ver estos placeres (que para otros están ocultos como un tesoro de oro enterrado) a través de su ojo divino, es decir, la mente, se regocija. 'Los Devas que están en el mundo de Brahman meditan en ese Ser (como lo enseñó Prajapati a Indra e Indra a los Devas). Por lo tanto, todos los mundos les pertenecen, y todos los deseos. Aquel que conoce ese Ser y lo comprende, obtiene todos los mundos y todos los deseos.' Así dijo Prajapati, sí, así dijo Prajapati.

enlace:— http://www.hinduwebsite.com/sacredscripts/hinduism/upanishads/chandogya.asp

Esto es solo mi pensamiento, puedes creer en lo que has inventado.