¿Por qué Dios cedió en matar a Moisés cuando Séfora circuncidó a su hijo?

Las "historias" de la Biblia nos enseñan acerca de la naturaleza de Dios. A veces sirven como advertencia y otras veces alientan una relación más cercana con Dios.

Estas historias no son sucesos casuales; están registrados en la Biblia como un mensaje eterno para los hijos de Dios. Entonces, en el caso de Uzza, el Arca es la presencia de Dios en la Tierra. Cuando Uza extendió la mano para salvar el Arca, esto contrasta completamente con la “verdad”, Dios salva al hombre, el hombre no salva a Dios. Entonces, si bien esto parece duro y Uzza puede haber reaccionado por instinto, lo que estaba en juego era mucho más grande que la vida de Uzza. También debemos darnos cuenta de que solo porque Dios le quitó la vida a Uza, no significa que Uza fue al infierno, sino que pudo haber ido para estar con el Señor.

Una vez que el hijo de Moisés fue circuncidado, Dios ya no buscó matar a Moisés. Dios instruye a Moisés para que le diga a Faraón que Israel es el hijo primogénito de Dios. Israel finalmente dio a luz al “Hijo unigénito” Jesucristo. Obviamente, el descuido de Moisés con respecto a su propio hijo fue inexcusable y comprometió la validez del mensaje completo de Dios para la humanidad. Dios no transigirá; No es tolerante, sino paciente (longanimidad), que es un atributo del amor de Dios.

Lo mismo es cierto con la gente de Beth Shemesh que comprometió estos artículos sagrados de Dios, al mirar dentro del Arca del Pacto. Todas estas historias envían un mensaje incluso hasta el día de hoy.

Los juicios de Jehová siempre se hacen para el bien del pueblo. Son el grito desesperado de Dios para que regresen a Él para que no sufran por sus propias manos. Dios no protegerá a aquellos que voluntariamente se ponen en peligro porque se ponen fuera del alcance de Dios al vivir en pecado. Todo lo que Dios hace es que la gente escuche Su voz y regrese a Él. Es más duro con los líderes, porque podrían desviar a la gente. este fue el caso de Moisés.

Moisés iba a ser el líder de la nación de Israel. La gente debía mirarlo y él sería su intermediario. Él era un tipo de Jesús. Debía ser obediente en TODAS las cosas, incluido el ritual del pacto con Dios, que era la circuncisión. Moisés tuvo que ver la extrema importancia de esto, porque si no hubiera sido circuncidado, habría sido piedra de tropiezo para todo Israel.

En el camino de Madián, Moisés recibió una alarmante y terrible advertencia del desagrado del Señor. Un ángel se le apareció de manera amenazante, como si fuera a destruirlo de inmediato. No se dio ninguna explicación; pero Moisés recordó que había hecho caso omiso de uno de los requisitos de Dios; cediendo a la persuasión de su esposa, se había negado a realizar el rito de la circuncisión en su hijo menor. No había cumplido con la condición por la cual su hijo podía tener derecho a las bendiciones del pacto de Dios con Israel; y tal negligencia por parte de su líder elegido no podía sino disminuir la fuerza de los preceptos divinos sobre el pueblo. Séfora, temiendo que mataran a su esposo, ella misma realizó el rito, y el ángel permitió entonces que Moisés prosiguiera su viaje. En su misión al Faraón, Moisés iba a ser colocado en una posición de gran peligro; su vida solo podía ser preservada a través de la protección de los santos ángeles. Pero mientras viva descuidando un deber conocido, no estará seguro; porque no pudo ser protegido por los ángeles de Dios. En el tiempo de angustia justo antes de la venida de Cristo, los justos serán preservados mediante el ministerio de los ángeles celestiales; pero no habrá seguridad para el transgresor de la ley de Dios. Los ángeles no pueden entonces proteger a aquellos que están haciendo caso omiso de uno de los preceptos divinos. los justos serán preservados por el ministerio de los ángeles celestiales; pero no habrá seguridad para el transgresor de la ley de Dios. Los ángeles no pueden entonces proteger a aquellos que están haciendo caso omiso de uno de los preceptos divinos. los justos serán preservados por el ministerio de los ángeles celestiales; pero no habrá seguridad para el transgresor de la ley de Dios. Los ángeles no pueden entonces proteger a aquellos que están haciendo caso omiso de uno de los preceptos divinos.

Patriarcas y Profetas, pág. 255-6

En cuanto a la gente de Bethshemesh, este párrafo lo explica mejor.

Los hombres de Bet-semes rápidamente difundieron la noticia de que el arca estaba en su poder, y la gente de los alrededores acudió en masa para darle la bienvenida a su regreso. El arca había sido colocada sobre la piedra que primero sirvió de altar, y ante ella se ofrecieron sacrificios adicionales al Señor. Si los adoradores se hubieran arrepentido de sus pecados, la bendición de Dios los habría acompañado. Pero ellos no estaban obedeciendo fielmente Su ley; y mientras se regocijaban por el regreso del arca como un presagio del bien, no tenían un verdadero sentido de su carácter sagrado. En lugar de preparar un lugar adecuado para su recepción, le permitieron permanecer en el campo de cosecha. Mientras continuaban contemplando el cofre sagrado y hablando de la manera maravillosa en que había sido restaurado, comenzaron a conjeturar dónde residía su peculiar poder. Por fin, vencido por la curiosidad,

A todo Israel se le había enseñado a mirar el arca con asombro y reverencia. Cuando fue necesario trasladarlo de un lugar a otro, los levitas ni siquiera lo miraron. Sólo una vez al año se le permitía al sumo sacerdote contemplar el arca de Dios. Incluso los filisteos paganos no se habían atrevido a quitar sus cubiertas. Los ángeles del cielo, invisibles, siempre lo asistieron en todos sus viajes. La osadía irreverente de la gente de Bet-semes fue rápidamente castigada. Muchos fueron heridos de muerte súbita.

Patriarcas y Profetas, pág. 589

En cuanto a Uza, fue castigado por su desconfianza en Dios y su impaciencia.

El arca permaneció en la casa de Abinadab hasta que David fue coronado rey. Reunió a todos los escogidos de Israel, treinta mil, y fue a traer el arca de Dios. Pusieron el arca sobre un carro nuevo y la sacaron de la casa de Abinadab. Uza y Ahio, hijos de Abinadab, conducen el carro. David y toda la casa de Israel tocaron delante del Señor con toda clase de instrumentos musicales. “Y cuando llegaron a la era de Najón, Uza extendió su mano hacia el arca de Dios y la agarró, porque los bueyes la sacudían. Y la ira del Señor se encendió contra Uza, y Dios lo hirió allí por su error; y allí murió junto al arca de Dios.” Uza se enojó con los bueyes, porque tropezaron. Mostró una manifiesta desconfianza en Dios, como si Él, que había traído el arca de la tierra de los filisteos, no pudiera cuidarla.

La verdad sobre los ángeles pág. 126

Lo que la pregunta está tratando de hacer es medir dos pecados diferentes con la expectativa de que den como resultado juicios iguales . Cuando tratamos de hacer esto, estamos asumiendo implícita e incorrectamente que los pecados tienen el mismo grado de blasfemia y requieren reacciones iguales de la ley de Dios y la justicia sobre las personas bajo el Antiguo Pacto.

Las dos situaciones son graves pero no iguales. El primero tiene que ver con Abraham y el único rito externo que se estableció para representar la alianza de Dios con él. Parece que Abraham descuidó por cualquier razón su deber, pero en su corazón puede no haber sido tan negligente como podría parecer, porque cuando Dios estaba a punto de matarlo, posiblemente debido a alguna enfermedad, su esposa (posiblemente en sumisión al deseo de Abraham, quien era demasiado débil para discutir sobre ello) cortar la piel. Los intérpretes tienen varios puntos de vista sobre esto porque hay algunos pasajes difíciles involucrados, pero lo que parece sobresalir es que bajo el castigo, el corazón de Abraham y su esposa se corrigen y la situación se restaura.

El segundo caso tiene que ver con una alta blasfemia al faltarle el respeto a los santos instrumentos del tabernáculo bajo el Antiguo Testamento. El tabernáculo era la promesa visible en aquellos días de la protección y el reinado de Dios sobre su pueblo llamado. Tener cualquier actitud irrespetuosa hacia esos instrumentos sagrados estaba prohibido bajo pena de muerte. De hecho, la pena de muerte bajo Moisés se estableció y se dio a conocer de tal manera para muchos delitos, que ya se proporciona aquí una respuesta a su pregunta. Porque Abraham no fue amenazado de muerte bajo tantas leyes como las que se desarrollaron bajo Moisés. Como Abraham estaba antes de estas leyes, su conducta no sería necesariamente juzgada por la letra de ellas.

Con respecto a esta falta de respeto prepotente 'profana' del arco del pacto, vale la pena mirar algún lenguaje de la ley con respecto a la pena de muerte. Podemos ver la seriedad cuando miramos las instrucciones concernientes a los Coatitas que eran básicamente los movimientos manuales del tabernáculo, cuando se movía el campamento.

Y cuando Aarón y sus hijos hayan terminado de cubrir el santuario y todos los utensilios del santuario, cuando el campamento parta, después de eso vendrán los hijos de Coat para llevarlos, pero no deben tocar las cosas santas, no sea que mueran. ..... No sea destruida la tribu de los clanes de los coatitas de entre los levitas, sino haced así con ellos, para que vivan y no mueran cuando se acerquen a las cosas santísimas. (NVI, Números 4:15-19)

Ahora, con la pena de muerte claramente prescrita antes de este incidente de contemplar el arca con una curiosidad profana no descrita, y porque también podemos entender que Dios también podría haber visto más profundamente en un grado horrible de esa blasfemia en los corazones de aquellos que eran culpables. . Y debido a que este pecado podría haberse convertido rápidamente en una enfermedad que se extendía por todo el campamento, siendo un pecado público, encontramos muchas razones por las que los pecados pueden haber sido muy diferentes y requerir una corrección muy diferente de un juez infinitamente sabio y omnisciente.

La conclusión es que Dios pesa diferentes pecados, circunstancias, estado de corazón de las personas, consecuencias en el público y muchas otras cosas en un equilibrio más allá de nuestra comprensión. Incluso desde un punto de vista humano podemos percibir diferentes aspectos de estos pecados que requieren alguna diferencia en un juicio sabio de ellos.