¿Por qué Di-s tuvo que confundir los idiomas de la gente en la tierra de Sinar y esparcirlos por la Tierra con diversos idiomas? ¿Qué moraleja Génesis 11: 5-8 le ofrece a la humanidad excepto el hecho de que "para iniciar un gran proyecto y lograr su resultado, no debe haber brecha de comunicación". Y si esto fue bueno, ¿por qué Dios los dispersó?
Parece que Génesis 11:5–8 está revelando como si Dios estuviera indefenso y solo le quedara una opción, es decir, confundir la lengua de las personas y no dejar que se entendieran entre sí. Si hubiera habido un solo idioma, ya sea el hebreo o el árabe o cualquier otro idioma que la humanidad solía hablar, entonces la humanidad habría estado viviendo en paz y prosperidad. ¿Por qué no sería aceptable para Dios?
Por favor explique con claridad. Gracias
Ralbag sugiere un enfoque fascinante para comprender el incidente. Él explica que estas personas no pecaron de ninguna manera. No fueron dispersados como castigo. En cambio, fueron dispersados para asegurar la preservación de la humanidad. La concentración de toda la raza humana en un solo lugar creó la posibilidad de una extinción repentina. Un desastre natural localizado podría destruir toda la especie. Al dispersar a la humanidad, se disminuyó el impacto de un desastre natural localizado. Si un lugar específico experimenta un desastre devastador, solo una parte de la humanidad sería destruida. El resto sobreviviría. Ralbag hace otro punto importante. Habla de la manera en que se produjo la Dispersión. Hashem despertó en las familias el deseo de diferenciarse.
Ver רלבג עה"ת ספר בראשית פרק יא פסוקים ב-ט
La forma en que ha escrito su pregunta muestra que no ha interpretado el texto correctamente.
Génesis 11:6-7 dice:
Y el Señor dijo: 'He aquí, son un solo pueblo, y todos tienen un solo idioma; y esto es lo que empiezan a hacer; y ahora nada les será retenido de lo que se proponen hacer.
Venid, bajemos y confundamos allí su lengua, para que no se entiendan unos a otros.
La respuesta a su pregunta es que esto tenía la intención de romper el proyecto evitando que las personas se comunicaran entre sí.
La suposición de que el proyecto fue bueno no es necesariamente correcta. Wikipedia dice:
La interpretación judía del primer siglo encontrada en Flavio Josefo explica la construcción de la torre como un acto arrogante de desafío contra Dios ordenado por el arrogante tirano Nimrod.
Desde un punto de vista mitológico, la historia de la Torre de Babel puede verse como una explicación de la diversidad de idiomas que hablan las personas en todo el mundo.
Sforno sugiere que comencemos por comprender las motivaciones de estas personas. ¿Por qué desearon crear una sola sociedad monolítica? Sforno parece decir que el objetivo era empoderar a un solo gobernante sobre toda la humanidad. Esto se lograría a través de dos pasos.
Sforno explica que Hashem se opuso a la creación de una forma universal de idolatría. La omnipresencia de las creencias religiosas compartidas desalienta a cualquier individuo a buscar una teología alternativa. Esto es por dos razones.
Estos factores impidieron el desarrollo de una persona como Avraham que buscaría la verdad.
En contraste, la existencia de múltiples religiones contribuye a encontrar a Hashem. Primero, en un mundo con múltiples religiones, es natural que una persona cuestione la credibilidad de las diversas perspectivas. En segundo lugar, el desarrollo de múltiples culturas y sociedades brindaría la oportunidad para que un disidente encuentre refugio. Cuando era rechazado por una sociedad, podía encontrar refugio en otra parte. En resumen, la Haflagah contribuyó al desarrollo de Avraham. Como resultado de estas consideraciones, Hashem provocó la Dispersión. Esto, a su vez, produjo una variedad de culturas y religiones.
ספורנו עה"ת ספר בראשית פרק יא פסוק ד (ד) ויאמרו הבה נבנה לנו עיר. זאת הית' עצת שרי הדור להמליך את נמרוד על כל המין האנושי: ומגדל וראשו בשמים ונעשה לנו שם. נעשה שם שתהיה במגדל ויצא בכל המין האנושי שם גובה מקומículo וגודל עירículo באופן שתחשב אלرood Sitamente Ω. ST ribaם אצל כל בני aunque ículo empאל compañíaza
ספורנו עה"ת ספר בראשית פרק יא פסוק ו (ו) הן עם אחד. כי אמנם הבטול המפר עצות ומניא מחשבות הוא המחלוקת הקורה אם לסבת הדתות ואם לסבת הלשונות. והנה אלה היו עם אחד בענין הדת כי היו כלם מסכימים בדעת אנשי הצא"בה ועם זה היה כלם מסכימים בלשון: וזה החלם לעשות. וגם כן נמצאה לכלם עתה זאת ההתחלה שעשו בהסכמת כלם ועתה לא יבצר מהם אם כן אין מונע להם מהשלים כונתם ותהיה אותה עו"ג אשר יבחרו כללית לכל מין האדם ולא יפנה אחד מהם לדעת את הבורא ית' ולהבין כי יוצר הכל הוא. והפוך זה יקרה כשתהיה מחלוקת בענין האלהות כי כל אחד יחשוב שיש אלהי האלהים שכל האלוהות מסכימי ' לדעתו ובו ישלם סדרם וסדר המציאו' כאמרו כי ממזרח שמש ועד מבואו גדגו בםו ים
Creo que lo que esta gente buscaba era "construirse un nombre para sí mismos" aparte de Dios, o como dijo alguien aquí, desafiándolo.
Entonces, la pregunta no es si Dios estaba indefenso, el punto es que estaban alienados, como lo están los hombres impíos desde el pecado de Adán, y como tales se comprometieron a "alcanzar el cielo".
Y dado que incluso la capacidad de comunicarse en unidad y armonía es realmente una bendición de Dios, Él no necesitaba hacer nada agresivo para dispersarlos.
Simplemente retiró Su propia bendición, que es inherente a Él ya aquellos a quienes Él favorece.
Porque Él desea otorgar bendiciones a través de la comunión con Él, no fuera de ella.
Mónica Celio