¿Por qué China regula la religión?

Adoptaría un punto de vista algo menos cínico que @JamesK, quien en su respuesta enmarca el asunto como una acción motivada maquiavélica, en lugar de una postura ideológica legítima y una política con mérito intelectual.

Pero, la conclusión es que la doctrina oficial del Partido Comunista Chino, que ha estado vigente desde sus inicios, que fue fundamental para la formación del régimen chino moderno, es que Dios y lo sobrenatural no existen. Además, se compromete, como aspecto central de su doctrina, con la posición de que la actividad religiosa tiene el potencial de ser activamente dañina para la sociedad y para el pueblo trabajador del país, socavando sus intereses.

Esta doctrina tiene raíces en la ideología comunista anterior a su llegada a China. Se remonta a Karl Marx, quien es la fuente intelectual más importante de las ideas e ideologías conocidas como comunismo. Véase, por ejemplo, Karl Marx, Critique of Hegel's Philosophy of Right (1843), en el que Marx escribió:

La religión es el suspiro de la criatura oprimida, el alma de un mundo sin corazón, como es el espíritu de las condiciones sociales de las que el espíritu está excluido. Es el opio del pueblo. La abolición de la religión como felicidad ilusoria del pueblo es la exigencia formulada por su felicidad real. Exigirle que renuncie a las ilusiones sobre su situación es exigirle que renuncie a una situación que necesita ilusiones. La crítica de la religión es, pues, en germen, la crítica de este valle de lágrimas del que la religión es el halo.

En particular, la libertad de religión no estaba muy extendida en los años en que Marx escribió esto, y la mayoría de los países de Europa en ese momento tenían religiones establecidas, leyes contra la herejía, etc.

Estados Unidos había adoptado la libertad de religión de la Primera Enmienda en ese momento, pero aún no había sido objeto de litigios amplios y rara vez se practicaba en Europa. El experimento más audaz con una libertad de religión en Europa, en la Revolución Francesa de 1789, había sido repudiado y revertido en 1801. Las revoluciones que llevaron a cabo ese espíritu de ilustración en 1848 en toda Europa fueron de corta duración o fracasaron por completo. La mayoría de los europeos solo aseguraron un gobierno democrático sostenido y la libertad de religión en el último siglo XIX, cuando Marx, quien murió en 1883, era un anciano, si es que lo lograron.

La Constitución de China, promulgada bajo la presión de los movimientos internacionales de derechos humanos informados por el éxito de la libertad de religión en los EE. UU. en la era posterior a la Segunda Guerra Mundial, un siglo después de que esta doctrina se arraigara firmemente en la ideología comunista, tolera oficialmente las creencias religiosas.

Pero, de acuerdo con la ideología del Partido Comunista, interpretó la libertad de conciencia expresada en su constitución de manera estrecha y ve las expresiones colectivas de creencias religiosas y organizaciones religiosas con escepticismo como una posible amenaza para la sociedad y una posible amenaza para la clase trabajadora del país. Por lo tanto, regula fuertemente este tipo de actividad.

La Iglesia es una fuente de autoridad distinta del Partido Comunista de China. Uno de los principios básicos de la República Popular China, incluso cuando pasa de la guerra a la paz y de la Revolución Cultural al pensamiento de Xi Jinping, es que la única fuente de autoridad puede ser el Partido Comunista. Es un anatema que una organización pueda reclamar una autoridad completamente independiente del PCCh.

El comunismo es antagónico a la religión. Las religiones, en el pensamiento marxista, son un aliado de los capitalistas. Ofrecen la esperanza de una vida celestial en el más allá, lo que amortigua el vigor revolucionario de la clase obrera.

No sé si el PCCh le teme a las religiones, pero ciertamente los grupos religiosos pueden ejercer un poder considerable: mira a la Iglesia Católica en Europa. O el Islam en Asia. O el budismo en Tailandia. O el confucianismo en la China imperial. Las religiones siempre han sido una fuente de poder, y los gobernantes han tenido que controlarlas e integrarlas, como hizo Enrique VIII en Inglaterra o como lo hacen los reyes tailandeses.

China está regulando la religión porque la ven como una amenaza directa al estado comunista. La historia ha demostrado que el colapso de la Unión Soviética estuvo estrechamente relacionado con una fuerte oposición religiosa, mientras que en Alemania Oriental (DDR) la policía y el ejército dijeron después del colapso del Muro que estaban preparados para todo tipo de resistencia posible en caso de que de un derrocamiento, pero no para oraciones y velas.

Muchas guerras religiosas han demostrado que la fe de la gente crea una motivación increíble (no justifico ningún tipo de guerra religiosa). El PCCh conoce esta dimensión psicológica y le tiene mucho miedo, ya que tiene el potencial de derribar todo el sistema en China. Pero aprendieron de los errores de sus predecesores comunistas y trataron de manejarlo de manera diferente.

Corea del Norte es el número 1 y China es el número 17 en términos de persecución de cristianos (ver este enlace ).

Esta pregunta tiene en sí misma una premisa cuestionable: que hay algo universal llamado "religión" distinto de la vida "secular". Bajo esta premisa, hay algunos estados que establecen una "religión" (es decir, son teocracias), algunos que restringen la "libertad religiosa" (es decir, suprimen la religión), y otros que son liberales (es decir, tienen libertad de religión). La realidad es que todos los órdenes políticos están constituidos por una concepción compartida de deberes sagrados derivados del orden del universo. Esta es la esencia de la religión. Para citar a William James, la religión se basa en "la creencia de que existe un orden invisible y que nuestro bien supremo radica en ajustarnos armoniosamente a él".

Es fácil caer en este concepto erróneo si el trasfondo de uno es occidental, donde la religión está asociada con creencias en lo sobrenatural, un Ser Supremo monoteísta y una vida individual en el más allá, y los deberes sagrados que se derivan de tales realidades. Pero la cultura china es un contraejemplo de esta delimitación de la religión. Las principales "religiones" históricas de China (culto a los antepasados, taoísmo, budismo) violan tales ideas preconcebidas occidentales, y todas ofrecen poco (en comparación con las religiones abrahámicas) en términos de deberes sagrados que regulan la vida en sociedad. En cambio, las teorías políticas del confucianismo, el legalismo y el mohismo se ajustan mejor a la descripción de la religión. Estas teorías políticas siempre han estado sujetas a restricciones gubernamentales en China, dependiendo de la filosofía del gobierno en el poder.

De manera similar, en Occidente, la libertad de religión solo se ha vuelto posible al redefinir el cristianismo occidental para que sea meramente privado y espiritual, como las "religiones" orientales. Cuando la Iglesia Católica se resistió a esta redefinición gubernamental, se enfrentó a laicite (en Francia) y kulturkampf (en Alemania). De manera similar, incluso en Estados Unidos, John F. Kennedy tuvo que rechazar la autoridad del Papa mientras hacía campaña para presidente.

Por lo tanto, no hay una diferencia tan grande entre la China comunista y Occidente. La China comunista se basa (o al menos afirma estarlo) en una religión atea (el marxismo) en la que existen deberes sagrados (hacia la clase obrera) basados ​​en un orden invisible (la dialéctica histórica y las leyes de la historia) .). Las organizaciones que no reconocen este orden invisible (especialmente el cristianismo, con su escatología muy diferente y, por lo tanto, su perspectiva de las leyes de la historia) socavan la base del gobierno actual. El Occidente moderno tiene un orden político basado en una religión agnóstica (la idea de los derechos humanos sagrados y autónomos), que conduce a deberes sagrados (respetar la autonomía individual, la igualdad y la libertad), basado en un orden invisible (estos derechos humanos, más la idea whig del progreso histórico). Las organizaciones que se oponen a este punto de vista (el Partido Comunista, la Iglesia Católica anterior al Vaticano II, el Islam "fundamentalista", varios "grupos de odio") generalmente enfrentan restricciones en Occidente.

Es cierto que Estados Unidos es, en general, mucho más libre que Europa Occidental. Pero la restricción contra la educación religiosa (por ejemplo, el comportamiento islamista en las escuelas, la educación en el hogar cristiana conservadora) en Europa Occidental es notablemente análoga a las restricciones en China. De manera similar, alguien que participe en un "discurso de odio" (que socava el sagrado orden occidental de la igualdad humana y los derechos humanos) en Europa se verá apartado del liderazgo corporativo y de la vida pública tan rápido como lo hizo Jack Ma después de que exhortó a abandonar por completo el socialismo. liberar el capital (lo que socava el sagrado orden chino de supremacía política sobre la supremacía del capital). Por supuesto, alguien en Occidente no desaparecerá temporalmente como Jack Ma, o permanentemente como los practicantes de Falun Gong.

Aquí hay dos ejemplos específicos de China regulando la religión, aparentemente como una amenaza para el poder del Partido Comunista de China y la ideología marxista más atea.

Un aspecto importante es el prolongado conflicto de Xinjiang , un conflicto étnico principalmente entre la República Popular China y los uigures predominantemente musulmanes y túrquicos . Para el PCCh, los uigures en Xinjiang representan una seria amenaza para la estabilidad, con el movimiento independentista de Turkestán Oriental y notables ataques terroristas como los atentados con bombas en los autobuses de Ürümqi en 1997. Ejemplos de medidas enérgicas contra los uigures y otras minorías musulmanas incluyen la campaña "Golpea duro" de China , que se enmarca oficialmente como contrainsurgencia contra el terrorismo islamista, como parte de una "guerra contra el terrorismo" global. Según China's Search for Security de Andrew J. Nathan y Andrew Scobell:

Los tres males son "el terrorismo transnacional, el separatismo y el extremismo religioso", los tres que el PCCh cree que los uigures poseen. La verdadera razón de la represión de los uigures es bastante complicada, pero parece estar basada en el deseo del PCCh de mantener la identidad y la integridad de China en lugar de su deseo de denunciar el terrorismo.

Otro movimiento religioso que China ha reprimido es Falun Gong . La represión comenzó después de una gran protesta de 10.000 practicantes en abril de 1999. Del artículo de Wikipedia: el secretario general del partido, Jiang Zemin, "según los informes, estaba enojado por la audacia de la manifestación, la más grande desde las protestas de la Plaza de Tiananmen diez años antes". y según una carta escrita por Jiang:

En la carta, Jiang expresó su preocupación por el tamaño y la popularidad de Falun Gong y, en particular, por la gran cantidad de miembros importantes del Partido Comunista que se encuentran entre los practicantes de Falun Gong. Creía que es posible que fuerzas extranjeras estuvieran detrás de las protestas de Falun Gong (el fundador de la práctica, Li Hongzhi, había emigrado a los Estados Unidos) y expresó su preocupación por el uso de Internet para coordinar una manifestación a gran escala. Jiang también insinuó que la filosofía moral de Falun Gong estaba en desacuerdo con los valores ateos del marxismo-leninismo y, por lo tanto, constituía una forma de competencia ideológica.

Cualquier grupo organizado fuera de la visión general del PCCh que pueda congregarse en masa es posiblemente una amenaza para el PCCh y, por lo general, se lo trata como tal.

Algunas religiones no son SOLO religiones. Es decir, no se preocupan por asuntos puramente espirituales. Entonces, si alguna religión cree que es un acto divinamente ordenado en el mundo, para imponer sus creencias a los no creyentes, entonces puede convertirse en un grupo de odio y/o en un grupo revolucionario.

Como ejemplo (espero que no genere controversia), tomemos la religión japonesa Aum Shinrykyo, al menos algunos miembros de la cual consideraban que sus enseñanzas ordenaban asesinatos en masa: https://en.wikipedia.org/wiki/Aleph_(Japanese_cult) Podemos encontrar bastantes ejemplos similares en la historia reciente: grupos de odio por motivos religiosos como la Iglesia Bautista de Westboro, asesinatos en masa por motivos religiosos como el Templo del Pueblo.

Siendo este el caso, ¿no debería un gobierno tratar a estos grupos motivados por la religión exactamente igual que los grupos cuya motivación no es religiosa?

El marxismo (tanto las variedades de la URSS como de China) puede verse como una religión en sí misma, especialmente en su papel de religión estatal.

Tiene su jerarquía paralela, su dios, sus indudables escrituras, sus profetas, su bautismo y sus santos. Incluso tiene sus sectas.

Es intolerante por diseño (como muchas religiones, al menos en parte de su evolución) y no existió durante el tiempo suficiente para (ser forzado a) implementar sus mecanismos de tolerancia.

Por eso reacciona ante los portadores de cualquier otra religión como si fueran infieles. Deben ser bautizados o ser borrados.

Los chinos son fáciles de incitar y motivar. Podemos ver la heroica actuación del Ejército Popular de Liberación en la Guerra de Corea. Pero cuando se trata de la fe ciega en algunas religiones, que puede causar daño, la situación es diferente.

China es siempre un país populoso. Cómo manejar a tanta gente de manera constante puede ser un problema para los líderes chinos. Es concebible que no solo la religión esté regulada, hay muchas cosas que parecen normales que pueden llegar a la altura de los casos penales para un orden social estable. Por ejemplo, si desea desfilar y manifestarse en las calles de China, primero debe ir a la estación de policía para informar la cantidad de personas y el contenido de la manifestación.

Miremos hacia atrás a alguna actividad de protesta influyente de Falun Gong sin conocer su doctrina. Una vez, los partidarios de Falun Gong se prendieron fuego frente a la plaza de Tiananmen. Otros partidarios de Falun Gong incluso llevan a sus propios hijos ignorantes a la autoinmolación juntos. Si admiras su coraje de autoinmolarse contra el gobierno, ¿cómo puede la mayoría de la gente aceptar tal resultado cuando se trata de la realidad, que solo sienten pánico por esto? Es inimaginable hoy en día con el desarrollo de la era de la información y la popularización de la educación.

Los partidarios de Falun Gong predican que han sufrido una gran persecución por parte de China, pero la mayoría de los chinos siempre tienen un impacto negativo en ellos. Y la mayoría de los chinos son ateos.

La mayoría de estos son lo que escuché de uno de mis amigos en China. En lo que sí estoy de acuerdo es en que es muy difícil gestionar a tanta gente.