¿Por qué Adorno odiaba el cine?

Basado en el contexto, parece que Adorno sintió que las "visitas al cine" eran una especie de "charla ociosa" (para usar una expresión hedeiggeriana). Y, por lo tanto, sintió que atontaban a las personas porque involucraban el uso del lenguaje de una manera que no lograba ningún tipo de discurso de significado.

De la misma Minima , incluye varios otros ejemplos:

1. En el título, *Doctor que es amable de su parte
2. Charlando en el tren
3. En el comentario "Qué hermoso"

El tema general es la pérdida del horror, es decir, la criticidad hacia el mundo. El cine es una experiencia estúpida para él, porque incluso si el diálogo fuera apropiado dado que los agentes críticos reales conversan, su exhibición ya no es crítica sino que alienta una especie de complacencia burguesa.

En la industria cultural: la ilustración como engaño masivo

[Las películas sonoras] están diseñadas de tal manera que la rapidez, los poderes de observación y la experiencia son innegablemente necesarias para aprehenderlas; sin embargo, el pensamiento sostenido está fuera de discusión si el espectador no quiere perderse la implacable avalancha de hechos.

Aunque el esfuerzo que requiere su respuesta es semiautomático, no deja margen a la imaginación. Aquellos que están tan absortos en el mundo de la película -por sus imágenes, gestos y palabras- que son incapaces de proporcionar lo que realmente lo convierte en un mundo, no tienen que insistir en puntos particulares de su mecánica durante una proyección.

Parece que está diciendo que un cinéfilo entiende una película si capta todos los detalles y hechos que la componen: y que no hay matices en su estructura:

no hay lugar para la imaginación o la reflexión por parte de la audiencia, que es incapaz de responder dentro de la estructura de la película y, sin embargo, desviarse de su detalle preciso sin perder el hilo de la historia; de ahí que la película obligue a sus víctimas a equipararlo directamente con la realidad.

Lo cual es porque una película

tiene la intención de reproducir el mundo de las percepciones cotidianas

Pero, ¿por qué pensar que su supuesta capacidad para reproducir la vida define todas las películas? Supongo que se debe a la naturaleza de la autonomía en el capitalismo, que es una cualidad histórica del arte.

es decir, cómo el cine puede ser arte si no era ya una potencialidad en él.

Todo el pasaje parece ser una meditación sobre ciertos aspectos de la 'sociabilidad'; uno podría decir la banalidad de la sociabilidad para parafrasear el famoso uso del término por parte de Arendt; y dado que Adornos lo asume, se desarrolla el 'principio del mal' que siempre había 'acechado en la afabilidad'.

El pasaje comienza:

Doctor, eso es amable de su parte; ya nada es inofensivo

Las cortesías simples, que expresan una actitud de cortesía y son 'inofensivas'; son de hecho más, 'son las pequeñas alegrías, las expresiones de la vida' y por lo tanto están 'exentos de la responsabilidad del pensamiento'

Incluso el árbol que florece, miente

Esta imagen parece sorprendentemente similar a la que abre Wasteland de TS Eliot :

Abril es el más cruel de los meses.

Adorno continúa diciendo:

Ya no hay belleza ni consuelo, excepto en la mirada que va directamente al horror, lo resiste , y en la conciencia no disminuida de la negatividad, se aferra a la posibilidad de lo mejor.

Y la malignidad que una vez fue

limitada a brindis de acogedora sociabilidad... hace tiempo que se ha extendido a impulsos más amistosos.

A lo que da dos ejemplos:

Una conversación casual con un hombre en un tren, uno accede para evitar una pelea.

y

Cada visita al cine... Me deja más tonto que antes

Presuntamente uno va al cine en compañía; y después uno podría discutirlo.

Todo esto lo vincula a una cierta noción de sociabilidad, responde la 'charla' de @Virmaiors; pues agrega:

La sociabilidad misma es partícipe de la injusticia, en la medida en que pretende que todavía podemos hablarnos en un mundo helado.

es decir, nada se dice realmente, y así el mundo se 'congela'; y la 'palabra frívola y simpática contribuye a perpetuar el silencio' en esta imagen de afable sociabilidad.

Como muestra la cita del post, Adorno no dice que odie el cine, pero lo critica. Justo antes del pasaje citado dice

ningún pensamiento es inmune a su comunicación, y pronunciarlo en el lugar equivocado y en el contexto de un acuerdo falso es suficiente para socavar su verdad.

Para mí todo el pasaje de Minima Moralia suena un poco a queja. Como si Adorno no fuera capaz de separar un pensamiento del contexto en el que se enuncia. Estar abrumado por el contexto hace que le sea imposible recibir el pensamiento original.