El capítulo 13 de 1 Corintios se llama el Himno del Amor y se cree que es un himno pre-paulino que Pablo estaba citando. Quizás la interpretación en inglés más hermosa del poema o la canción es la Biblia King James, pero desafortunadamente se traduce ἀγάπην como 'caridad', en lugar de 'amor'. El Himno del Amor, de la KJV, modificado para hablar de 'amor':

1 Aunque hablara lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe.

2 Y aunque tenga el don de profecía, y entienda todos los misterios y todo conocimiento; y aunque tuviera toda la fe, como para mover montañas, y no tengo amor, nada soy.

3 Y si repartiera todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregara mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve.

4 El amor es sufrido y bondadoso; el amor no tiene envidia; el amor no se jacta de sí mismo, no se envanece,

5 No se comporta indecorosamente, no busca lo suyo, no se irrita fácilmente, no piensa en el mal;

6 No se regocija en la iniquidad, mas se regocija en la verdad;

7 Todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.

8 El amor nunca falla; pero si hay profecías, fallarán; sea ​​que haya lenguas, cesarán; si hay conocimiento, se desvanecerá.

9 Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos.

10 Pero cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará.

11 Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, pensaba como niño; mas cuando ya fui hombre, dejé las cosas de niño.

12 Porque ahora vemos por espejo, en oscuridad; pero entonces cara a cara: ahora sé en parte; pero entonces conoceré como también soy conocido.

13 Y ahora permanecen la fe, la esperanza, el amor, estos tres; Pero el mayor de ellos es el amor.

1 Pedro 3:18-22 , que Burton L. Mack, en Who Wrote the New Testament , página 91, llama un 'himno de Cristo', y dice que es un género que se hizo popular entre los primeros cristianos.

18 Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo muerto en la carne, pero vivificado en el Espíritu;

19 por la cual también fue y predicó a los espíritus encarcelados;

20 los cuales en otro tiempo fueron desobedientes, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua.

21 la figura semejante a la cual el bautismo nos salva ahora (no quitando las inmundicias de la carne, sino como la aspiración de una buena conciencia hacia Dios), por la resurrección de Jesucristo:

22 que subió al cielo y está a la diestra de Dios; ángeles, autoridades y potestades están sujetos a él.

Una forma de poesía antigua, bastante diferente a las ideas modernas de poesía, era el quiasma (de la letra griega chi, χ), o estructura quiástica. En estas estructuras, un conjunto inicial de eventos se refleja en un segundo conjunto. Se usaron extensamente en el Antiguo Testamento y, en menor medida, en el Nuevo Testamento, pero quizás no más que en el Evangelio de Marcos. Aquí hay un ejemplo parafraseado de Marcos 3:20 - 4:1 (con tres versículos en prosa interpuestos en 3:27-29):

a La multitud es tan espesa que ni siquiera podían comer pan (3:20)

.b Los amigos de Jesús dicen que está fuera de sí (3:21)

..c Los escribas dicen que Jesús está poseído y por el diablo echa fuera demonios (3:22)

...d ¿Cómo puede Satanás echar fuera a Satanás? (3:23)

....e Si un reino se divide, el reino no puede subsistir (3:24)

....e' Si una casa está dividida, la casa no puede permanecer (3:25)

...d' Si Satanás está dividido no puede ganar (3:26)

..c' Porque decían que Jesús tiene un espíritu inmundo (3:30)

.b' La familia de Jesús viene a él. Jesús dice que sus seguidores son su familia (3:31-35)

a' La multitud es tan espesa que Jesús entra en una barca (4:1)

El Magnificat de Lucas es un poema inspirado en la oración de Ana del Antiguo Testamento. Es el primero de cuatro cánticos en la apertura del Evangelio de Lucas y es un hermoso himno pronunciado por María, en Lucas 1:46-55 :-

46 Y dijo María: Engrandece mi alma al Señor,

47 Y mi espíritu se regocijó en Dios mi Salvador.

48 Porque ha mirado la bajeza de su sierva; pues he aquí, desde ahora me llamarán bienaventurada todas las generaciones.

49 Porque me ha hecho grandes cosas el que es poderoso; y santo es su nombre.

50 Y su misericordia es sobre los que le temen por todas las generaciones.

51 Ha mostrado fuerza con su brazo; ha esparcido a los soberbios en la imaginación de sus corazones.

52 Quitó de sus tronos a los poderosos, Y enalteció a los humildes.

53 Ha colmado de bienes a los hambrientos; ya los ricos los ha despedido vacíos.

54 Socorrió a su siervo Israel, Acordándose de su misericordia;

55 Como habló a nuestros padres, a Abraham ya su descendencia para siempre.

Puedo pensar en un verso que es recitado por el Apóstol Pablo. Hechos 17:28 dice: “En él vivimos, nos movemos y existimos, como también algunos de vuestros poetas han dicho: Porque también somos linaje suyo”. La poesía fue dada en el Antiguo Testamento como una expresión del corazón, principalmente encontrada en el corazón de David, y ese corazón también fue visto en Salomón. Creo que vemos más poesía en el Antiguo Testamento, porque es verdad que el Antiguo Testamento es el Nuevo Testamento oculto, y el Nuevo Testamento es el Antiguo Testamento revelado. Cuando Cristo vino, él era la revelación y la plenitud y plenitud del corazón de cada hombre, tal como lo dijo Pablo. Aparte de este poema citado, no conozco ningún otro.

Me parece que 1 Juan 4:7-21 es un discurso sobre el amor muy al estilo de la poesía hebrea. Los pensamientos paralelos en el versículo 7: "Amemos"; versículo 11: "Debemos amar"; y el versículo 21, donde se nos ordena amar, proporciona el marco en el que cuelgan numerosos pares y tríadas de pensamientos paralelos. Sidlow Baxter en "Explore the Book" señala que "comprender este paralelismo hebreo no solo es poéticamente interesante; es importante en la interpretación de las Escrituras. Los miembros correspondientes en cada paralelo se iluminan entre sí". Con eso en mente, observe cómo los pensamientos paralelos en este pasaje se iluminan entre sí.

Dios es amor 1 Juan 4:7-21

A1 ¿Por qué amar?

7 Amados, amémonos unos a otros, porque el amor es de Dios; (Razón para amar)

B1 Lo que prueba el amor

y todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios. (Positivo) 8 El que no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es amor. (Negativo) (Amor signo de conocer a Dios)

C1 Historia de amor

9 En esto se manifestó el amor de Dios en nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él. (Amor mostrado) 10 En esto consiste el amor, no en que amó a Dios, pero Él nos amó y envió a Su Hijo para ser la propiciación por nuestros pecados. (Amor definido)

A2 ¿Por qué amar?

11 Amados, si Dios nos amó así, también nosotros debemos amarnos los unos a los otros. (Obligación de amar)

B2 Lo que prueba el amor

12 Nadie ha visto a Dios jamás; si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, y su amor se perfecciona en nosotros. (Signo de amor de la permanencia de Dios en nosotros)

Testigo del amor D1-D3

13 En esto sabemos que permanecemos en él y él en nosotros, en que nos ha dado de su Espíritu. (Testimonio interior) 14 Nosotros hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado al Hijo para ser el Salvador del mundo. (Testimonio apostólico) 15 El que confiesa que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él, y él en Dios. (Testimonio público)

B3 Lo que prueba el amor

16 Hemos llegado a conocer y hemos creído el amor que Dios tiene por nosotros. Dios es amor, y el que permanece en el amor, permanece en Dios, y Dios permanece en él. (Signo de amor de nosotros permaneciendo en Dios)

C2 Historia de amor

17 En esto se perfecciona el amor en nosotros, para que tengamos confianza en el día del juicio; porque como El es, así somos nosotros en este mundo. (L. confianza perfeccionada) 18 No hay temor en el amor; pero el amor perfecto echa fuera el temor, porque el temor envuelve castigo, y el que teme no es perfecto en el amor. (L. perfeccionado sin miedo)

B4 Lo que prueba el amor

19 Nosotros amamos, porque Él nos amó primero. (Principio) 20 Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso; porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, no puede amar a Dios a quien no ha visto. (Amar a los demás signo de amar a Dios) (Ejemplo)

A3 ¿Por qué amar?

21 Y nosotros tenemos este mandamiento de él, que el que ama a Dios, ame también a su hermano. (Comando al amor)

Como dijiste en tu pregunta, está el Magnificat , también conocido como el Canto de María .

Lucas 1:46-55 NVI
Y dijo María : Engrandece
mi alma al Señor,
y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador,
porque ha mirado la humilde condición de su sierva.
Porque he aquí, desde ahora en adelante me llamarán bienaventurada todas las generaciones;
porque el que es poderoso ha hecho grandes cosas por mí,
y santo es su nombre.
Y su misericordia es para los que le temen
de generación en generación.
Ha mostrado fuerza con su brazo;
ha dispersado a los soberbios en los pensamientos de sus corazones;
ha derribado de sus tronos a los poderosos
y exaltado a los humildes;
a los hambrientos colmó de bienes,
ya los ricos los despidió vacíos.
Ha ayudado a su siervo Israel,
acordándose de su misericordia,
como lo dijo a nuestros padres,
a Abraham y a su descendencia para siempre”.

El Libro de Apocalipsis, escrito por un profeta de Dios, un vidente que era igual a cualquier profeta del Antiguo Testamento, está lleno de ricas imágenes iguales a las representaciones de cualquier artista que podríamos ir a ver a una galería. El libro es un lienzo sobre el que pintó Juan y una tablilla sobre la que un poeta escribió versos y coplas. En el caso del libro de Apocalipsis, Juan proporcionó el pincel, la pluma y la tinta para el artista y poeta que era Dios mismo.

Ejemplos:

Apocalipsis 21:2. Y yo Juan vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios, dispuesta como una novia ataviada para su marido.

Apocalipsis 14:6. Y vi otro ángel volar por en medio del cielo, que tenía el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, y a toda nación y tribu y lengua y pueblo,

Apocalipsis 12 Versión King James (KJV) 12 Y apareció una gran maravilla en el cielo; una mujer vestida del sol, y la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas: 2 Y estando encinta, lloraba, con dolores de parto, y con dolores de parto. 3 Y apareció otra maravilla en el cielo; y he aquí un gran dragón rojo, que tenía siete cabezas y diez cuernos, y siete coronas sobre sus cabezas. 4 Y su cola arrastró la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojó sobre la tierra: y el dragón se paró delante de la mujer que estaba para dar a luz, para devorar a su hijo tan pronto como naciera. 5 Y ella dio a luz un hijo varón, que había de regir a todas las naciones con vara de hierro; y su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono.

La Canción de Moisés;

3Y cantaban el cántico de Moisés, siervo de Dios, y el cántico del Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras, oh Señor Dios, Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de las naciones. 4 "¿Quién no temerá, oh Señor, y glorificará tu nombre? Porque sólo Tú eres santo; PORQUE TODAS LAS NACIONES VENDRÁN Y ADORARÁN DELANTE DE TI, PORQUE TU JUSTICIA HA SIDO REVELADA.”…

María y Simeón estaban profetizando. Es bastante común que la profecía bíblica (no del tipo predictivo) se exprese en lenguaje poético. Sin embargo, el AT tiene libros enteros que consisten enteramente en poesía. El NT tiene solo algunos pasajes aquí y allá, por lo tanto, no hay "libros poéticos" del NT como los hay del AT.