¿Podía Gandalf leer la mente?

De hecho, se ha escrito bastante sobre la "transmisión del pensamiento", incluidas sus limitaciones, en un ensayo titulado "Ósanwe-kenta", fechado por Christopher Tolkien entre 1959 y 1960 y publicado por primera vez en 2000.

El ensayo es demasiado largo para citar todos los pasajes relevantes, así que me limitaré a algunas de las restricciones:

• La mente "receptora" debe estar "abierta":

  Si llamamos a una mente G (para invitado o esquina) y a la otra H (para anfitrión o receptor), entonces G debe tener plena intención de inspeccionar H o ​​informarle. Pero G puede obtener o impartir conocimiento, incluso cuando H no está buscando o intentando impartir o aprender: el acto de G será efectivo, si H es simplemente "abierto" (láta; látie " apertura " ) . Esta distinción, dice, es de la mayor importancia.

  "Apertura" es el estado natural o simple ( indo ) de una mente que no está ocupada de otra manera.

• Para los encarnados, la transmisión requiere un fortalecimiento adicional:

  Los Encarnados tienen por naturaleza de sáma [mente] las mismas facultades; pero su percepción es atenuada por el hröa [cuerpo], porque su fëa [espíritu/alma] está unido a su hröa y su procedimiento normal es a través del hröa , que es en sí mismo parte de Eä, sin pensamiento. La atenuación es de hecho doble; pues el pensamiento tiene que atravesar un manto de hröa y penetrar en otro. Por esta razón, en los Encarnados, la transmisión del pensamiento requiere fortalecerse para que sea efectiva.

  Este fortalecimiento puede provenir de la afinidad entre emisor y receptor, o de la urgencia o autoridad por parte del emisor.

• La comunicación simbólica ( tengwesta ) hace esto más difícil:

  Por último, tengwesta también se ha convertido en un impedimento. Es en los Encarnados más claro y más preciso que su recepción directa del pensamiento. Por él también pueden comunicarse fácilmente con otros, cuando no se añade fuerza a su pensamiento: como, por ejemplo, cuando los extraños se encuentran por primera vez. Y, como hemos visto, el uso del "lenguaje" pronto se vuelve habitual, por lo que la práctica de ósanwe (intercambio de pensamientos) se descuida y se vuelve más difícil.

• Ambos de los anteriores son ciertos incluso para los Valar (y, por lo tanto, presumiblemente para los Maiar), aunque no en el mismo grado, cuando asumen una forma corporal:

  Los hröa y tengwesta tienen inevitablemente algún efecto similar sobre los Valar, si asumen vestimentas corporales. El hröa disminuirá hasta cierto punto en fuerza y ​​precisión el envío del pensamiento, y si el otro también está encarnado, la recepción del mismo. Si han adquirido el hábito de tengwesta , como pueden hacerlo algunos que han adquirido la costumbre de vestirse, entonces esto reducirá la práctica de ósanwe . Pero estos efectos son mucho menores que en el caso del Encarnado.