¿Obligado a devolver a un no judío lo que le fue robado por accidente?

Después de alquilar un lugar a un no judío, me di cuenta de que me había ido con un objeto pequeño accidentalmente. ¿Estoy obligado a devolverlo como un objeto "robado" o se considera un objeto "perdido" que no estoy obligado (y posiblemente prohibido) devolver?

Como recordatorio, este sitio no garantiza la validez y no ofrece asesoramiento profesional (particularmente rabínico). Trate la información de este sitio como si viniera de una multitud de amigos y consulte a su rabino para obtener una decisión práctica.

Respuestas (1)

Un caso halájico clásico es el de cambiar artículos accidentalmente (desde aquí )

Alguien que [accidentalmente] tomó el artículo equivocado mientras estaba en la casa de un doliente o mientras participaba en una comida festiva, no puede usar el artículo [que accidentalmente tomó] y hacerlo se considera robo .

Con respecto a que posiblemente se prohíba devolver el objeto a los no judíos, es cierto que la preocupación existe en algunos casos (ver fuentes aquí ), pero tenga en cuenta que el Rambam ( Gezelah va'Avedah 11: 3 ) escribe (con respecto a un objeto encontrado, no algo que tomaste por error)

si uno vuelve a santificar el nombre de Dios, para que los demás alaben al pueblo judío y sepan que son dignos de confianza, esto es digno de alabanza.

El lenguaje del Rambam con respecto al robo de un gentil es mucho más fuerte ( Gezelah va'Avedah 1: 2 )

Está prohibido robar incluso la más mínima cantidad. Está prohibido incluso robar o retener dinero de un gentil que adora ídolos. Si uno roba o retiene dinero de tal persona, debe devolverlo.

Con respecto a la combinación de robar por accidente (que se aborda en la halajá ) y hacerlo de un no judío (que no lo es, el caso clásico es devolver un objeto perdido), diría que nadie pensaría que está bien. tomar cosas accidentalmente de los no judíos y no devolverlas. Y argumente que, si el Rambam escribe, uno debe devolver un objeto perdido si es un kiddush Hashem, ¡es una recomendación aún más fuerte si uno accidentalmente tomó algo de ellos!

Por lo tanto, creo que, en el espíritu de Dvarim 6:18 "Haz lo que es correcto y bueno ante los ojos del Señor", lo correcto sería llamar a la persona y preguntarle

  1. si quiere recuperar el objeto? o
  2. si se le puede reembolsar por ello? o
  3. si el objeto es insignificante para él/ella?

Ver también la historia de Shimon ben Shetach de Yerushalmi Bava Metzia 2: 5 , así como aquí de R Daniel Mann ("por supuesto, tiene que devolverlo cuando descubre la verdad"), aquí con respecto a la definición de un akum vs. los no judíos de hoy, aquí para más fuentes halájicas y aquí .

Y como de costumbre, consulte a su rabino antes de implementar cualquier cosa que aprenda de MiYodeya .

Creo que el enlace de @DoubleAA apunta en la dirección correcta: es un claro robo involuntario.
Quise decir que la pregunta tenía las fuentes correctas de Shu"A 348,2.
@AlBerko, pero aquí es el judío el que comete un error, ¿y no existe un riesgo real de hilul Hashem cuando el no judío se da cuenta de que su inquilino judío se fue con un objeto?
¿Leíste mi comentario sobre la pregunta? ¿Lo llamarías un error? El acto de "tomar activamente" se llama גזילה de cualquier manera, ya sea intencionalmente o no. Creo que reformular levemente la pregunta no ayuda a disminuir su gravedad.
@AlBerko Vi tu comentario sobre la pregunta ahora, y estoy de acuerdo
¿Obligado a devolver a un no judío lo que le fue robado por accidente?
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