Maaser no va a los pobres?

El rabinato en Israel impone estrictamente la toma de maaser de los cultivadores (1% de todo lo cultivado). El rabinato es escrupuloso en asegurar que SÓLO se tomarán los mejores productos. La cantidad separada luego se destruye o arruina al verterle soda, evitando así que CUALQUIER persona se beneficie.

¿No hay halajá para pasar este maaser separado a los pobres y necesitados?

AFAIK, cuando sea relevante, el 1% (Terumat Maaser) se entrega al zoológico para alimentar a los animales que se han vendido a un Cohen. (Pero esto podría ser un rumor, nunca lo he comprobado).
"El rabinato en Israel impone estrictamente la toma de maaser de los cultivadores". Esto es completamente falso, AFAIK. Todo lo que sucede es que los productores que quieren que su comida sea kosher se ofrecen como voluntarios para hacer las cosas necesarias para ser kosher y si quieren que otros crean que la comida es kosher, tienen inspectores de una agencia local (por ejemplo, rabinato) que vienen y verifican que dicho se tomaron acciones. Nadie se impone a nadie.
@IsaacMoses Vinculado en mi respuesta
@DannySchoemann Cuando estaba en la ieshivá en Kerem B'Yavneh , antes de Janucá, el cercano Kvuzat Yavne Food Products tenía un lote especial de aceite de oliva que era apto para encender y no para comer, designado como teruma , que proporcionaban a los kohanim de forma gratuita. . Debido a que eran impuros, no se podía comer, pero se podía quemar, incluso en un chanukiya , por lo que para este producto en particular, los kohanim pudieron obtener lo que les correspondía.

Respuestas (2)

El rabinato en realidad está haciendo todo lo posible para no imponer en absoluto. Hay muchos diezmos separados de los productos en Israel y el rabinato, al certificar que un producto dado es kosher (si así lo solicita el agricultor), solo elimina los diezmos que no se pueden comer hoy en día, a saber, Terumah Gedolah y Terumat Maaser (totalizando aproximadamente el 1% de la cosecha), además en los años 1,2,4,5 del ciclo Shemitta, hay un 10% de la cosecha (llamado Maaser Sheni) cuyo valor se canjea en una pequeña moneda antes de volverse comestible.

Queda el 10 % de la cosecha (llamado Maaser Rishon) que idealmente debería darse a un Levi , y, en los años 3 y 6 del ciclo Shemitta, queda el 10 % de la cosecha (llamado Maaser Ani) que debe darse a los pobres. El rabinato no hace cumplir esto y, lamentablemente, muchos cultivadores regularmente se lo roban a los pobres. No hay santidad asociada a ese producto, por lo que la comida en el mercado sigue siendo kosher para comer.

Entonces, para responder a su pregunta: sí, hay diezmos que deben entregarse a los pobres, pero el rabinato generalmente no impone esto y generalmente termina siendo robado por el productor :(

¿Existen operaciones comerciales que sean escrupulosas en la distribución adecuada de Ma'aser Ani ? Eso parece un hidur que sería atractivo al menos para algunos consumidores, y posiblemente tendría un precio superior.
@IsaacMoses Seguro que los de los kibbutzim religiosos, por ejemplo, lo son. Sin embargo, nunca he visto eso anunciado en el mercado.
¿Tiene fuentes para sus afirmaciones sobre las prácticas de los rabanut o los agricultores?
@WAF considerar bit.ly/2rbAoC4

Estás hablando de terumah o trumas ma'aser que hoy en día no se puede comer porque debe mantenerse en un estado de tahara (pureza ritual). Gracias a @DannySchoemann por la corrección. Dado que todos son tamei meis (impureza ritual debido al contacto con los muertos), no se puede comer y debe destruirse. No se puede redimir.

De la Torá no hay una cantidad específica para trumah. Sin embargo, se supone que debemos reservar un 1% hoy en día para ello (miderabbanan).

Una regla similar se aplica a ma'aser sheni (el segundo diezmo), pero se puede canjear y la moneda utilizada para el canje se destruye.

Terumah y Maaser en la actualidad

¿Qué se hace con terumah y maaser hoy en día?

Hoy en día el diezmo de los levitas se separa y se guarda (ya que cualquiera puede comerlo); el 1% de los kohanim (más una cantidad simbólica para terumah) se separa y destruye (porque solo se puede comer en un estado de pureza ritual, que ya no es posible); el segundo diezmo se redime por una cantidad simbólica, que se destruye, o en el tercer y sexto año se da su valor a la caridad.

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