¿Cuáles son las reglas sobre las diferencias de opinión entre madh'habs? ¿Cómo deben resolverse? Como ejemplo: como la interpretación de Hanafi de 'Rezar las oraciones según su tiempo' que conduce a un tiempo posterior para Asr.
¿Cómo se alinean estas diferencias de opinión sobre madh'hab con la ideología del Islam sin sectas?
Entendí que, en este ejemplo, había un hadiz que decía que las oraciones deben rezarse 'de acuerdo con su tiempo' "En su momento" y el erudito Hanafi dictaminó que esto significaba hacia el final de su tiempo y las otras 3 reglas. significado hacia el comienzo de su tiempo. Así que hay una división, con un grupo creyendo una cosa y otro creyendo otra cosa. Y, sin embargo, las diferentes madh'habs no son tratadas como sectas. ¿Por qué es esto?
Hay dos tipos de diferencias entre los grupos:
El primero es lo que hacen las sectas (sunníes, chiítas, etc.), y en realidad es un desastre. Esta diferencia no debería haber existido en absoluto. Toda la Ummah musulmana debe estar unida, debemos seguir lo que dijo el profeta: "Sigue mi Sunnah, y la Sunnah de los Rashidi Khalifes que me sucedan. Sostenlo con tus dientes".
La segunda diferencia, que es la diferencia en Fiqh, es lo que hace a Mathahib. Esta diferencia tiene razones y es completamente aceptable (estas diferencias no tienen que resolverse), de hecho, Alá tiene una gran sabiduría al respecto, de la cual es misericordia para los musulmanes, por lo que no hay reglas muy estrictas que pueden ser difíciles de hacer. en cambio, existe la capacidad de extraer reglas de las fuentes y, dado que las fuentes (la mayoría de las veces) pueden tener más de un significado o pueden entenderse de más de una manera, entonces es muy normal tener diferentes puntos de vista de Fiqh, esto no es algo malo (si lo fuera, entonces Allah con su misericordia no permitiría más de un entendimiento de su Ayat), de hecho, la "flexibilidad" es una de las principales "características" del Islam.
El siguiente hadiz es una evidencia de que el Islam fomenta la derivación de reglas (si el que deriva tiene el conocimiento):
'Amr bin 'Al-'As (que Allah esté complacido con él) dijo:
Escuché al Mensajero de Allah (la paz sea con él) decir: "Cuando un juez utiliza su habilidad de juicio y llega a una decisión correcta, tendrá una recompensa doble, pero cuando usa su juicio y comete un error, tendrá una única recompensa". premio."
[Al-Bujari y Muslim]
وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذم الحاكاك ، فاج ه ، ث أص ب ، ، حك ه ه ه ، ، ، فأخطأ فأخطأ فأخطأ. فأخطأ فأخطأ فأخطأ فأخطأ فأخطأ. متفق عليه)
Aunque se prefiere el acuerdo (Ijmaa), no hay ningún problema en tener opiniones diferentes entre los Mathahib, porque todos los Mathahib no derivan reglas de la nada, son absolutamente evidencias.
Un hecho importante a saber es que los cuatro Imames (Imam Hanafi, Imam Malik, Imam Shafei e Imam Ibn Hanbal, que Allah sea misericordioso con todos sus majestades) fueron estudiantes unos de otros: Malik fue estudiante de Hanafi, Shafei fue un estudiante de Malik, e Ibn Hanbal fue un estudiante de Shafei. Todos ellos confían, se aman y se respetan mucho (y, en verdad, asombrosamente ), la diferencia en los puntos de vista de Fiqh se debe a razones, razones razonables. Si los cuatro imanes fueron muy respetuosos entre sí, ¿por qué los seguidores deberían pelear? esto es una tontería.
(Nota: para entender realmente por qué tener Mathahib es aceptable y algo bueno en el Islam, debe preguntar sobre las razones para tener diferentes puntos de vista de Fiqh).
Fuentes que ayudaron a hacer la respuesta:
Una última cosa que me gustaría decir es que estoy de acuerdo con la respuesta de Ashes999 .
El conocimiento del Islam se puede dividir en dos capas: aqeedah (creencia) y fiqh (leyes). Desde esta perspectiva, una secta es un grupo que se distingue del resto de los grupos a través de creencias.
Fiqh, por otro lado, no hace ni deshace una secta; de hecho, los cuatro madhabs (en términos de fiqh) son simplemente reglas codificadas para extraer leyes de fuentes primarias.
Los cuatro madhaahib están de acuerdo en que usted deriva fiqh de las siguientes fuentes en orden de prioridad y fuerza:
Después de esto, cada madhab difiere sobre cómo tratar las categorías de fuentes.
La diferencia de opinión existe ahora, y estuvo de acuerdo en la época del Profeta. En un caso, le dijo a la gente que "Ora Asr cuando llegues [a un lugar determinado para la batalla]". Cuando el tiempo de Asr llegó a su fin, un grupo de compañeros se detuvo para orar, y un grupo se apresuró y oró Asr cuando llegaron (a la hora del Magreb).
Para nosotros, los no académicos, el resultado es simple: si surge un problema, pregúntele a un académico en quien confíe. Si insistes en seguir un madhab, pregúntale a un erudito que se especialice en ese madhab. Si no tiene ninguna preferencia, puede preguntarle a cualquier erudito en quien confíe.
Fuente: curso Usool Al-Fiqh (18 CD, audio)
En primer lugar debemos reconocer algunas cosas...
1) Los 4 eruditos tenían buenas intenciones e hicieron todo lo posible para comprender y explicar el Islam.
2) Los 4 eruditos eran seres humanos y son propensos a cometer errores.
La respuesta a su pregunta sería "SÍ" y "NO"... y he aquí por qué...
SÍ, divide... Si alguien elige seguir a un erudito específico y se llama a sí mismo musulmán "hanafi" o "shafi", entonces eso es dividir.
SÍ, divide... Si alguien elige seguir a un erudito específico y llama al otro equivocado sin escuchar al otro, entonces eso es dividir .
NO, no divide... Si una persona continúa llamándose "MUSLIMÁN" solamente
NO, no divide... Pero si una persona simplemente usa la opinión de un erudito pero está abierta a la idea o razonamiento del otro.
En cuanto a las sectas, los madhabs no son sectas, son escuelas de pensamiento. Estos son necesarios como la regla original que puede derivarse de las fuentes, es decir, el Corán, la Sunnah, etc. están todos en árabe, de ahí la necesidad de eruditos calificados para extraer ahkam (la regla) con conocimiento. En cuanto a que sea necesario, el Islam se ha extendido por todo el mundo a naciones que no hablan árabe y la mayoría de las personas no pueden hablar árabe ni están calificadas para extraer ahkam. Donde hay ikhtilaf (diferencia de opinión), entonces se deben cumplir los adaab al ikhtilaf (modales al tratar con la diferencia de opinión). Todas las escuelas de pensamiento respetan los diferentes ahkam siempre que provengan de fuentes islámicas, e históricamente, e incluso ahora, no hay problemas con las hanafis que rezan detrás de los shafis, etc. Y Allah sabe mejor.
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