¿Los cuartodecimanos realizaban la eucaristía solo una vez al año el 14 de Nisán?

Los cuartodecimanos celebraban una Pascua cristiana el 14 de Nisán. ¿Significa esto que realizaban la eucaristía (la Cena del Señor) solo una vez al año el 14 de Nisán, o era la Pascua cristiana algo adicional a una celebración eucarística regular?

Respuestas (3)

No, "ellos" celebraban la Eucaristía durante todo el año.

No estoy seguro de cuál es su material de origen, pero tal vez haya cierta confusión sobre el término "Pascua" en un contexto cristiano. Siempre se ha hecho referencia a "Pascua" usando la palabra hebrea para Pascua - "Pascha" - en el oriente cristiano y continúa llamándose así hasta el día de hoy en la Iglesia Ortodoxa.

Puse "ellos" entre comillas arriba, porque no creo que "cuartodecimianos" se refiera a una secta cristiana distinta, sino más bien a las antiguas Sedes que habían elegido observar la Pascua el 14 de Nisán (ver, por ejemplo, Eusebio ), lo cual estaba prohibido. por los Cánones Apostólicos ( Canon VII )

James Campbell ha escrito un ensayo muy detallado sobre la historia de la datación de Pascha (Pascua) que analiza lo anterior y más.

+1 Tenga en cuenta que hasta el fallo del consejo, los cuartodecimanos celebraban Pasha (Pascua) al mismo tiempo que (o en lugar de) la Pascua judía. No fue solo la celebración de la resurrección de Cristo, ya que a menudo limitamos la Pascua a ahora. Fue recordar todo lo que sucedió en los días siguientes: crucifixión, muerte, sepultura y resurrección.
Gracias por su excelente respuesta y la referencia al ensayo de James Campbell. Le agradecería mucho si pudiera proporcionar alguna fuente que indique que "ellos" celebraron la eucaristía durante todo el año.
@למהזהתשאללשמי - No estoy seguro de lo que estás preguntando. ¿Estás preguntando por fuentes que indiquen que la Iglesia primitiva celebraba la eucaristía durante todo el año?
El punto es que son temas distintos. La Eucaristía de la Última Cena no estaba ligada exclusivamente a la Pascua anual. Lo que hicieron los cuartodecimanos es cuando celebraban la Pascua cristiana (antes de que fuera Pascua), no solo la Eucaristía. La respuesta simple a su última oración OP es: Sí. La evidencia interna en el NT (Hechos 2:42, 20:7 y menciones en Corintios) sugiere que era por lo menos semanal. @למהזהתשאללשמי
@Dialogist Hola, pregunto si hay algún documento histórico que indique que los cuartodecimanos específicamente (no los cristianos primitivos en general) tenían una celebración regular de la eucaristía. Algunas personas (aparentemente incorrectamente) apelan a los cuartodecimanos como precedente para una celebración de la eucaristía solo una vez al año. Estaba buscando pruebas concluyentes de una forma u otra.
@Joshua Sí, mi pregunta revela mi confusión sobre los dos problemas. Gracias por la aclaración.
Sí @למהזהתשאללשמי Por supuesto, y esta es una pregunta valiosa ya que otros pueden hacer lo mismo.
@למהזהתשאללשמי: creo que puede haber cierta confusión aquí. Los cuartodecimanos a los que nos referimos no eran una secta herética como los arrianos, sino ciertos obispos, en su mayoría en Asia, que eligieron celebrar la Pascua el 14 de Nisán antes de que la Iglesia estableciera una fecha única en el 1er Concilio Ecuménico en 325, como ha explicado Ken Graham en su respuesta. Como estaban en comunión con toda la Iglesia, habrían celebrado la Eucaristía con regularidad. ¿Me estoy perdiendo la marca?
@Dialogist Ok, buen punto, solo estoy tratando de obtener claridad sobre estos problemas y, mientras tanto, mis preguntas inevitablemente revelarán mi ignorancia ...
Y el mío :) Aprendí mucho tratando de investigar esta respuesta.

En primer lugar, ¿quiénes son los cuartodecimanos ?

Los Cuartodecimanos son seguidores de la Iglesia Primitiva que guardaba la Pascua en el día catorce de la luna de Nisán, cualquiera que fuera el día de la semana, siguiendo la tradición que se afirmaba derivar de San Juan Apóstol.

Ireneo afirma que San Policarpo, quien al igual que los demás asiáticos celebraba la Pascua en el decimocuarto día de la luna, cualquiera que fuera el día de la semana, siguiendo la tradición que afirmaba haber derivado de San Juan Apóstol, vino a Roma c. 150 sobre esta misma cuestión, pero no pudo ser persuadido por el Papa Aniceto para que renunciara a su observancia cuartodecimana. Sin embargo, no fue privado de la comunión con la Iglesia Romana, y San Ireneo, mientras condena la práctica cuartodecimana, reprocha sin embargo al Papa Víctor (c. 189-99) haber excomulgado a los asiáticos demasiado precipitadamente y no haber seguido la moderación de su antecesores. - Nuevo Adviento.

Por lo tanto, la cuestión que se debatía era principalmente si la Pascua debía celebrarse en domingo o si los cristianos debían observar el día santo de los judíos, el catorce de Nisán, que podía celebrarse en cualquier día de la semana. Los que guardaban la Pascua con los judíos se llamaban cuartodecimanos o terountes (observantes); pero incluso en la época del Papa Víctor este uso apenas se extendió más allá de las iglesias de Asia Menor. Después de las fuertes medidas del Papa, los cuartodecimanos parecen haber disminuido gradualmente. Orígenes en el "Philosophumena" (VIII, xviii) parece considerarlos como un mero puñado de inconformistas de cabeza equivocada. - Nuevo Adviento.

Como vemos, los cuartodecimanos creían en celebrar la Pascua o la Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo el mismo día que la Pascua judía o Pascha, que se celebra el día 14 de Nisán.

El Concilio de Nicea (325 d. C.) fijó la fecha para la celebración de la Pascua de la siguiente manera:

El domingo que debe guardarse como día de Pascua debe ocurrir necesariamente después del equinoccio vernal, entonces identificado con el 21 de marzo del año juliano. Esta fue la principal dificultad que decidió el Concilio de Nicea.

El Consejo también dictaminó:

•que la Pascua debe ser celebrada por todos en todo el mundo el mismo domingo;

•que este domingo debe seguir al decimocuarto día de la luna pascual

•que esa luna debía ser contada como la luna pascual cuyo decimocuarto día siguió al equinoccio de primavera;

•que se debe hacer alguna provisión, probablemente por parte de la Iglesia de Alejandría como la mejor experta en cálculos astronómicos, para determinar la fecha apropiada de Pascua y comunicarla al resto del mundo (ver St. Leo to the Emperor Marcian in Migne, PL , LIV, 1055).

En cuanto a la frecuencia con la que se celebraba la Eucaristía en la Iglesia Primitiva, es realmente una cuestión aparte en sí misma. El artículo titulado " ¿Con qué frecuencia los primeros cristianos observaban la Cena del Señor? " quizás pueda ayudar a arrojar algo de luz sobre este tema.

Hechos 2:42 indica una participación regular en la cena del Señor, pero la pregunta aún permanece, ¿con qué frecuencia se observaba?

La respuesta a esta pregunta aparece más adelante en esta misma carta (I Corintios 16:1,2). ¡Los cristianos de Corinto se reunían el primer día de la semana! De hecho, esta también era una práctica entre las iglesias de Galacia, lo cual Pablo indica en I Corintios 16:1. - ¿Con qué frecuencia los primeros cristianos observaban la Cena del Señor?

Wikipedia explica la controversia cuartodecimana así:

La controversia cuartodecimana surgió porque los cristianos de las iglesias de Jerusalén y Asia Menor celebraban la Pascua el 14 del primer mes (Aviv), mientras que las iglesias de Roma y sus alrededores cambiaron la práctica de celebrar la Pascua el domingo siguiente. La diferencia se convirtió en una controversia eclesiástica cuando los sínodos de obispos que se apegaban a la tradición apostólica condenaron la práctica.

Policarpo de Esmirna (c. 69 - c. 155) fue uno de esos obispos que se adhirió a la tradición apostólica, afirmando haber recibido su tradición directamente del apóstol Juan.

Ireneo, en su carta a Víctor de Roma, escribe sobre la visita de Policarpo a Roma cuando Aniceto era su obispo (c. 68-153):

Aniceto tampoco pudo persuadir a Policarpo de que no observara lo que siempre había observado con Juan, el discípulo de nuestro Señor, y los otros apóstoles con quienes se había asociado; tampoco Policarpo pudo persuadir a Aniceto para que lo observara, ya que dijo que debía seguir las costumbres de los presbíteros que lo habían precedido.

Aunque Policarpo y Aniceto no pudieron llegar a un acuerdo sobre la celebración de la Pascua el 14 de Nisán o la Pascua el domingo siguiente, la misma carta a Víctor dice:

Aniceto concedió la administración de la eucaristía en la iglesia a Policarpo, manifiestamente en señal de respeto.

Esto demuestra al menos tres cosas:

  1. Cuándo o con qué frecuencia se celebraba la eucaristía no formaba parte de la controversia cuartodecimana.

  2. La eucaristía y la Pascua eran celebraciones distintas para todas las partes involucradas, incluido Policarpo, un "cuartodecimano".

  3. Policarpo, aunque inflexible sobre el 14 de Nisán y las tradiciones que recibió del apóstol Juan, no tuvo reparos en celebrar la Eucaristía en otra fecha.

¿Está bien responder a mi propia pregunta? Pensé en complementar las otras grandes respuestas con este ejemplo histórico de Policarpo y Aniceto para respaldar lo que todos los demás me han señalado.
¿Los cuartodecimanos realizaban la eucaristía solo una vez al año el 14 de Nisán?
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