Alguien afirmó en otro foro que la Iglesia Católica Romana y la Iglesia Ortodoxa Oriental observan diferentes fechas para la fiesta de Pascha/Pascua. ¿Es esto así? Si es así, ¿qué implica esto acerca de la unidad de la Iglesia?
El desacuerdo sobre la fecha de la Pascua se remonta a los primeros años del cristianismo. Se dice que el Papa Aniceto y Policarpo no estuvieron de acuerdo sobre la fecha correcta, a mediados del siglo II, y ambos finalmente acordaron que no podían convencerse mutuamente de cambiar. Ireneo, obispo de Lyon en lo que ahora es Francia, mencionó esto en una carta al Papa Víctor, como un precedente para presionar al Papa Víctor para que permitiera a los cristianos orientales continuar con su tradición cuando estaban en Roma.
La Pascua siguió celebrándose en días diferentes en oriente y occidente, pero este era casi el menor de los temas que dividían a la cristiandad. Lo que hoy parecería ser un tema insignificante, la inserción de la cláusula filioque en el Credo de Nicea iba a ser el tema principal que finalmente selló la división de las ramas oriental y occidental del cristianismo, en el Gran Cisma de 1054. Papa León XI insistió en insertar el filioquecláusula, que proporciona un cambio sutil en la definición de la Trinidad, en el Credo de Nicea a pesar del requisito de que no se puede hacer ningún cambio en el Credo de Nicea que no sea por un consejo de obispos. Otro desencadenante fue que las iglesias occidentales insistieron en el celibato del clero, mientras que las iglesias orientales consideraron aceptable el matrimonio del clero.
Si bien el desacuerdo sobre la fecha de la Pascua puede deberse a puntos de vista genuinos y firmemente sostenidos sobre la teología adecuada, muchas de las otras divisiones que ocurrieron en la Iglesia cristiana han tenido que ver con el poder. Podría decirse que el Papa León estaba más preocupado por afirmar su autoridad sobre toda la Iglesia cristiana que por si los sacerdotes podían casarse. El mundo secular habla de la división entre los católicos romanos y los ortodoxos griegos como el 'Gran Cisma', pero más a menudo, cuando la Iglesia Católica habla del 'Gran Cisma', es el cisma occidental de 1378-1418, en el que varios demandantes compitieron por el poder y la riqueza que venían con el papado. Este cisma occidental fue llamado el 'Gran Cisma' para diferenciarlo de los otros cismas papales en la Iglesia Católica, con John W., página 150 que el cisma ciertamente no fue el primer cisma papal, ni sería el último.
Los primeros escritos cristianos, desde las epístolas de San Pablo y el Evangelio apócrifo de Tomás, demuestran que la Iglesia cristiana nunca ha estado unida. Las diferencias sobre teología, como la fecha de la Pascua o la providencia de Tomás, son posiblemente más nobles que la desunión sobre el poder y el acceso a la vasta riqueza de la Iglesia.
Siguiendo el calendario juliano que actualmente ubica el equinoccio de primavera el 3 de abril, se diferencia de los cálculos occidentales. También tienes el ciclo metónico de 19 años usado en las tablas pascuales ideadas hace milenios. Creo que los latinos usan un ciclo matemático diferente.
Lo de la "unidad" cristiana no tiene absolutamente ningún sentido en un contexto ortodoxo, ya que no incluimos en la ecuación a los que están fuera de nuestras fronteras. Cualquiera puede adoptar la fórmula de Nicea del Pascual de Alejandría si así lo desea, pero no tiene relación con los ortodoxos. E incluso entonces se puede emplear la eikonomia (clemencia) para circunstancias inusuales que una iglesia local específica pueda enfrentar.
La Iglesia Ortodoxa celebra Pascha (Pascua) el primer domingo siguiente a la primera luna llena después de Pesaj. Esto naturalmente significa que nosotros, a diferencia de otros, nunca lo celebramos antes de la festividad judía anual de la Pascua.
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dick harfield