Alvin Plantinga ofrece al menos dos soluciones principales al problema de la acción divina; que las leyes físicas del tipo newtoniano están calificadas (a menudo implícitamente) para aplicarse solo a sistemas causalmente cerrados, y que la física cuántica ha superado a la física newtoniana como descripción fundamental del mundo material. En cuanto a la primera solución, Plantinga afirma:
De acuerdo con Newton y la mecánica clásica, las leyes naturales describen cómo funciona el mundo cuando, o siempre que el mundo sea un sistema cerrado (aislado), sujeto a ninguna influencia causal externa. En la física clásica, las grandes leyes de conservación deducidas de las leyes de Newton se establecen para sistemas cerrados o aislados.
Estos principios, por lo tanto, se aplican a sistemas aislados o cerrados. Si es así, sin embargo, no hay nada en ellos que impida que Dios cambie la velocidad o la dirección de una partícula. Si lo hiciera, obviamente, la energía no se conservaría en el sistema en cuestión; pero igualmente evidentemente, ese sistema no sería cerrado, en cuyo caso no se le aplicaría el principio de conservación de la energía. De hecho, no hay nada aquí que impida que Dios divida milagrosamente el Mar Rojo, o devuelva a alguien a la vida, o, para el caso, que cree ex nihilo un caballo adulto en medio de Times Square. Es perfectamente posible que Dios cree un caballo adulto en medio de Times Square sin violar el principio de conservación de la energía. Esto se debe a que los sistemas que incluyen al caballo no estarían cerrados o aislados.
Además, no forma parte de la mecánica newtoniana ni de la ciencia clásica en general declarar que el universo material es un sistema cerrado. No encontrará esa afirmación en los libros de texto de física, naturalmente, porque esa afirmación no es física, sino un complemento teológico o metafísico. (¿Cómo podría abordarse esta cuestión del cierre causal del universo físico por medios científicos?) La ciencia clásica, por lo tanto, no afirma ni incluye el cierre causal. Además, las leyes naturales no ofrecen ninguna amenaza a la acción divina especial. A menudo se piensa que los milagros son problemáticos, en el sentido de que Dios, si fuera a realizar un milagro, estaría involucrado en "romper", ir en contra, abrogar, suspender una ley natural. Pero si Dios fuera a realizar un milagro, no implicaría en absoluto contravenir una ley natural. Eso es porque, obviamente, toda ocasión en que Dios hace un milagro es una ocasión en que el universo no está causalmente cerrado; y las leyes no dicen nada sobre lo que sucede cuando el universo no está causalmente cerrado. (Plantando,Dónde reside realmente el conflicto , 2011, pág. 78-79)
La idea aquí es que, cuando se califican adecuadamente, las leyes de la física son de la forma "si/cuando/mientras el universo está causalmente cerrado, P", donde el consecuente P es, es decir, "nada puede acelerar desde una velocidad menor que a una velocidad superior a la de la luz".
Inicialmente, esto parecía una solución bien presentada, pero desde entonces me han informado que en la ciencia, cualquier sistema que no esté causalmente cerrado nunca puede volver a cerrarse causalmente; una vez que se agrega energía desde el exterior, su influencia causal en el sistema es caótica y el sistema está "abierto" para siempre. Por lo tanto, no tendría sentido hablar del consecuente de alguna ley que no se aplica "cuando" o "mientras" el universo está causalmente cerrado. Más bien, una vez que ocurrió un milagro, ninguna consecuencia de una ley de la física clásica sería aplicable al mundo real nunca más. Por supuesto, si evaluamos el condicional "si" y simplemente decimos que el universo no está causalmente cerrado, entonces las consecuencias no se aplican en absoluto. Ambas implicaciones parecen absurdas;
Por supuesto, la segunda solución seguiría siendo válida y suficiente para socavar el problema de la acción divina, pero las implicaciones de la primera solución seguirían siendo interesantes. Esta objeción parece demasiado fácil para haber eludido la mente de Plantinga. ¿Por qué falla?
No hay nada en las leyes de la física que impida que ocurran milagros; son un registro de observaciones, estrechamente compactadas. Incluso los físicos modifican sus propias leyes: la teoría de Einstein-Cartan, que agrega torsión a la gravedad, especulan sobre partículas que no existen, el campo de Klien-Gordan, o dimensiones que no se han observado, la teoría de supercuerdas.
Es muy posible modificar las leyes de la física para que suceda un milagro y luego restaurarlas.
Los milagros, por su propia naturaleza, rara vez ocurren y, por lo tanto, no son eventos repetibles que se puedan experimentar o pensar de la misma manera que la ciencia normal.
En los mundos plurales de Lewis, deja espacio a dioses y milagros, lo único fijo es la racionalidad, es decir, la inteligibilidad del mundo.
Para ver que los sistemas causalmente cerrados no necesitan abrirse para siempre una vez que un agente interfiere con el sistema externamente, supongamos que ejecuto un programa en una computadora aislada que realiza un ciclo simple pero interminable. Ese programa en bucle instanciado es un sistema causalmente cerrado.
Supongamos que detengo el programa apagando la computadora. Cuando apagué la computadora, actué como un agente externo al sistema causalmente cerrado. Desde la perspectiva del sistema, bien podría haber realizado un "milagro divino".
Supongamos que enciendo la computadora nuevamente y también inicio el programa de bucle. El programa de bucle no se ha visto afectado por mi "milagro divino" de detener la computadora antes. El programa de bucle ahora está tan cerrado como lo estaba originalmente.
Plantinga destaca un punto importante sobre la idea de los sistemas causalmente cerrados y la física en el libro que usted cita, Where the Conflict Really Lies , página 79:
... no es parte de la mecánica newtoniana o de la ciencia clásica en general declarar que el universo material es un sistema cerrado. No encontrará esa afirmación en los libros de texto de física, naturalmente, porque esa afirmación no es física, sino un complemento teológico o metafísico.
Ser causalmente cerrado simplemente significa estar "sujeto a ninguna influencia causal externa". Podemos suponer que los sistemas son causalmente cerrados para simplificar su análisis. No sabemos si ningún sistema está causalmente cerrado a menos que lo hayamos configurado de esa manera, como programas de computadora o experimentos.
virmaior
recently been informed that in science¿puede aclarar más lo que quiere decir y por qué toma esta información para resolver la pregunta?robert bristow-johnson
robert bristow-johnson
Guill
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labrauer
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