Las Enseñanzas de la Tradición que sustentan la interpretación del Concilio de Trento sobre la pena de muerte citan las reflexiones o enseñanzas de Santo Tomás de Aquino y San Agustín:
"Nunca serán bestias, pero pueden comportarse como bestias. Y si se comportan como bestias, su dignidad sufrirá pérdida", mientras que su personalidad permanece. Por lo tanto, destruimos el cuerpo, y dejamos el alma en manos de Dios, es una apelación al Tribunal Supremo. Hay una diferencia entre la dignidad que tenemos siendo hechos a la imagen de Dios y la dignidad de nuestros cuerpos que NO están hechos a la imagen de Dios, y también conocido como Católico lo subraya". – (El mismo Santo Tomás de Aquino y el mismo San Agustín citados del comentario de otro usuario)
De las enseñanzas anteriores, encontré muchas reflexiones que aún no son seguras o están abiertas para una mejor comprensión, como:
Nunca serán bestias, pero pueden comportarse como bestias. ( Es una admisión de comportamiento condicional ).
"Y si se comportan como bestias, su dignidad sufrirá pérdida", mientras que su personalidad permanece. ( Las palabras "sufrirán pérdida" nuevamente no son seguras y tendrán dificultad para garantizar que un alma realmente ha perdido su dignidad en ausencia de facultades humanas como se nos ordena no juzgar en Mateo 7:1 ).
Por lo tanto, destruimos el cuerpo y dejamos el alma en manos de Dios, es una apelación al Tribunal Supremo. ( La redacción se puede ver claramente "como una apelación, una oración sujeta únicamente a la Sabiduría y la Providencia de Dios", por lo que reconocen que la Tradición no tiene la última palabra para terminar con la vida de uno ).
Pero, la más preocupante es la enseñanza que separa la dignidad del alma del hombre de la dignidad de su cuerpo.
“Hay una diferencia entre la dignidad que tenemos al estar hechos a la imagen de Dios y la dignidad de nuestros cuerpos que no están hechos a la imagen de Dios”,
Esta frase particular sobre la Tradición parece enfatizar que el cuerpo físico no está hecho a la imagen de Dios, solo el alma.
Mi entendimiento es que el alma anima nuestro cuerpo y si bien es nuestra alma la que será juzgada al final por Dios, la Iglesia enseña la resurrección de nuestros cuerpos. Entonces, nuestra alma juzgada se reunirá con nuestros cuerpos resucitados.
Mi pregunta, ¿cuál es la base bíblica de la enseñanza de que la dignidad del alma está separada de su cuerpo?
Estoy buscando enseñanzas de la Iglesia Católica que expongan y aclaren el tema de la dignidad inherente del hombre (cuerpo y alma), que el Concilio de Trento dijo que "sufrirá pérdida" y que ahora se entiende mejor bajo el Papa Francisco . "que la dignidad del hombre no se pierde ni aun después de cometer un delito muy grave".
Esto es solo especulación, pero es posible que hayan extraído sus ideas de las palabras de Pablo en 1 Corintios 5, cuando abordaba el tema de un pecado grave entre la congregación que estaba siendo pasado por alto:
1 De hecho, se informa que hay inmoralidad sexual entre ustedes, y de un tipo que ni siquiera los paganos toleran: un hombre se acuesta con la esposa de su padre. 2 ¡Y estás orgulloso! ¿No deberías haberte puesto de duelo y haber expulsado de tu confraternidad al hombre que ha estado haciendo esto? 3 Por mi parte, aunque no estoy físicamente presente, estoy con vosotros en espíritu. Como alguien que está presente con ustedes de esta manera, ya he juzgado en el nombre de nuestro Señor Jesús al que ha estado haciendo esto. 4 Así que cuando estéis reunidos y yo esté con vosotros en espíritu, y el poder de nuestro Señor Jesús esté presente, 5 entregad a este hombre a Satanás para la destrucción de la carne, a fin de que su espíritu sea salvo en el día de la muerte. Caballero.
Aparentemente, existe un debate sobre el significado preciso (o, para el caso, la traducción adecuada) del griego que aparece aquí como "destrucción de la carne". La NIV de 2011 proporciona estas notas sobre el texto:
a. 1 Corintios 5:5 En contextos como este, la palabra griega para carne (sarx) se refiere al estado pecaminoso de los seres humanos, a menudo presentado como un poder en oposición al Espíritu.
b. 1 Corintios 5:5 O, de su cuerpo
Independientemente de esa pregunta, en el v.5 Pablo claramente está trazando una línea entre "la carne" y "el espíritu" -- y simplemente declara que es "el espíritu" lo que es de suma importancia, tanto así que "el carne" puede, e incluso debe, ser "destruida" si es necesario para salvar el espíritu. En este sentido, sus prioridades estaban en línea con las palabras de Jesús en Mateo 5:
29 Si tu ojo derecho te hace tropezar, sácatelo y tíralo. Mejor te es perder una parte de tu cuerpo, que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno. 30 Y si tu mano derecha te hace tropezar, córtala y tírala. Más te vale perder una parte de tu cuerpo, que todo tu cuerpo vaya al infierno.
Mirando un comentario RC moderno sobre el pasaje de 1 Corintios 5, la interpretación actual parece ser simplemente un mandato de excomunión, y no infligir ningún tipo de castigo físico. Esto todavía tiene sentido, ya que al expulsar a este joven de la protección de la iglesia (tanto espiritual como física), estaría expuesto a amenazas tanto humanas como demoníacas.
http://www.usccb.org/bible/1corintios/5
Entregad este hombre a Satanás: una vez que el pecador sea expulsado de la iglesia, la esfera del señorío y la victoria de Jesús sobre el pecado, estará en la región exterior sobre la cual Satanás todavía es dueño. Para la destrucción de su carne: el propósito de la pena es medicinal: a través de la aflicción, se puede destruir el control del pecado sobre él y se abre el camino hacia el arrepentimiento y la reunión. Con las instrucciones de Pablo para una ceremonia de excomunión aquí, compare sus recomendaciones para la reconciliación de un pecador en 2 Corintios 2:5–11.
Pero en la antigüedad, las normas y las interpretaciones pueden haber diferido. Necesitará a alguien con un conocimiento más profundo de la historia y la tradición de la iglesia para responder sobre ese punto.
Dado que Cristo, en la dispensación cristiana, es visto como una hipóstasis de Dios en el Hombre; asimismo, pero también diferente en grado, el hombre es una hipóstasis del alma en la carne.
Cuando Dios creó al hombre a su imagen; era tanto una imagen espiritual como física.
¿La dignidad del hombre pertenece sólo a su alma oa la totalidad de su ser, es decir, cuerpo y alma?
Lo hiciste un poco menor que los ángeles, lo coronaste de gloria y de honra. - Salmo 8:5
La respuesta breve es que la persona humana se compone de un alma y un cuerpo, por lo que la dignidad de la persona humana se aplica tanto al alma como al cuerpo del hombre.
"Dios no hizo la muerte, y no se complace en la muerte de los vivos. Porque él creó todas las cosas para que existan... Dios creó al hombre para incorrupción, y lo hizo a imagen de su propia eternidad, pero por la envidia del diablo entró la muerte en el mundo, y los que son de su partido la experimentan» (Sb 1, 13-14; 2, 23-24).
42Así también es la resurrección de los muertos. Se siembra en corrupción, resucitará en incorrupción. 43Se siembra en deshonra, resucitará en gloria. Se siembra en debilidad, resucitará en poder. 44 Se siembra cuerpo animal, resucitará cuerpo espiritual. Si hay un cuerpo natural, también hay un cuerpo espiritual, como está escrito: 45Fue hecho el primer hombre, Adán, alma viviente; el postrer Adán en un espíritu vivificante.46Pero no fue primero lo espiritual, sino lo natural; después lo que es espiritual. 47El primer hombre era de la tierra, terrenal; el segundo hombre, del cielo, celestial. 48Cual es el terrenal, tales son también los terrenales; y cual es el celestial, tales son también los celestiales. 49Por tanto, así como trajimos la imagen del terrenal, llevemos también la imagen del celestial. - 1 Corintios 15 42-49
¿ Separando el cuerpo del hombre de su alma, el hombre es un ser vivo distinto del hombre ? Esto es lo que nos sucede a todos y cada uno de nosotros en el momento de la muerte, hasta que nuestros cuerpos se reencuentran con nuestras almas en el Juicio Final .
¿Cree la Iglesia Católica que nos convertimos en almas después de morir?
Es por esto que la Iglesia técnicamente se refiere a las almas en el Cielo como santos y no como personas. ¡Pues la persona humana está técnicamente compuesta por tener un alma unida a un cuerpo terrenal! ¡Todo esto cambiará al final de los tiempos!
Sin embargo, muchos se refieren a los santos en el Cielo como santos. ¡Las almas en el purgatorio son curiosamente conocidas como las Almas en el Purgatorio!
El hombre está hecho a imagen de Dios y Dios es Espíritu. La segunda persona de la Santísima Trinidad en la persona del Hijo Unigénito, Jesucristo es verdaderamente hombre y verdaderamente Dios. Verdaderamente hombre porque en su naturaleza humana está compuesto de un cuerpo humano y un alma humana inmortal.
- Cada individuo, precisamente en razón del misterio del Verbo de Dios que se hizo carne (cf. Jn 1, 14), está encomendado al cuidado maternal de la Iglesia. Por tanto, toda amenaza a la dignidad humana ya la vida debe sentirse necesariamente en el corazón mismo de la Iglesia; no puede sino afectarla en el centro de su fe en la Encarnación redentora del Hijo de Dios, y comprometerla en su misión de anunciar el Evangelio de la vida en todo el mundo ya toda criatura (cf. Mc 16,15).
52 El hombre, como imagen viva de Dios, es querido por su Creador para ser gobernante y señor. San Gregorio de Nisa escribe que "Dios hizo al hombre capaz de desempeñar su papel de rey de la tierra... El hombre fue creado a imagen de Aquel que gobierna el universo. Todo demuestra que desde el principio la naturaleza del hombre estuvo marcada por la realeza ... El hombre es un rey. Creado para ejercer el dominio sobre el mundo, se le dio la semejanza del rey del universo, es la imagen viva que participa por su dignidad en la perfección del arquetipo divino".38 Llamados a fecundad y multiplicaos, para sojuzgar la tierra y ejercer dominio sobre las demás criaturas menores (cf. Gn 1, 28), el hombre es gobernante y señor no sólo de las cosas, sino especialmente de sí mismo, 39 y en cierto sentido, sobre la vida que ha recibido y que puede transmitir a través de la procreación, realizada con amor y respeto al plan de Dios. El señorío del hombre, sin embargo, no es absoluto, sino ministerial: es un reflejo real del señorío único e infinito de Dios. Por tanto, el hombre debe ejercerla con sabiduría y amor, participando de la sabiduría y del amor ilimitados de Dios. Y esto se realiza mediante la obediencia a la santa Ley de Dios: una obediencia libre y gozosa (cf. Sal 119), nacida y alimentada por la conciencia de que los preceptos del Señor son un don de gracia confiado al hombre siempre y únicamente para su bien. , para la preservación de su dignidad personal y la búsqueda de su felicidad. - es un reflejo real del señorío único e infinito de Dios. Por tanto, el hombre debe ejercerla con sabiduría y amor, participando de la sabiduría y del amor ilimitados de Dios. Y esto se realiza mediante la obediencia a la santa Ley de Dios: una obediencia libre y gozosa (cf. Sal 119), nacida y alimentada por la conciencia de que los preceptos del Señor son un don de gracia confiado al hombre siempre y únicamente para su bien. , para la preservación de su dignidad personal y la búsqueda de su felicidad. - es un reflejo real del señorío único e infinito de Dios. Por tanto, el hombre debe ejercerla con sabiduría y amor, participando de la sabiduría y del amor ilimitados de Dios. Y esto se realiza mediante la obediencia a la santa Ley de Dios: una obediencia libre y gozosa (cf. Sal 119), nacida y alimentada por la conciencia de que los preceptos del Señor son un don de gracia confiado al hombre siempre y únicamente para su bien. , para la preservación de su dignidad personal y la búsqueda de su felicidad. - nacido y alimentado por la conciencia de que los preceptos del Señor son un don de la gracia encomendado al hombre siempre y únicamente para su bien, para la conservación de su dignidad personal y la búsqueda de su felicidad. - nacido y alimentado por la conciencia de que los preceptos del Señor son un don de la gracia encomendado al hombre siempre y únicamente para su bien, para la conservación de su dignidad personal y la búsqueda de su felicidad. -Evangelium Vitae
John J. Coughlin continúa dándonos muchas ideas a continuación:
El misterio de la creación del ser humano a imagen de Dios significa que la persona humana ha sido dotada de creatividad. La creación definitiva del ser humano está incompleta hasta la creación de Eva. Cuando Adán reconoce a Eve•as. a32 hombre como él mismo, "carne de mi carne", se llena de alegría. Son espíritus encarnados para quienes el pensar, actuar y expresar depende del cuerpo, que no es accidental sino integral a la naturaleza humana.33 El mandato divino a los primeros padres: "[s]ean fecundos y multiplíquense" - Papa Juan Pablo II y la Dignidad del Ser Humano
Geremia
mariana agustin