¿Hay alguna evidencia de que Copérnico conociera la hipótesis heliocéntrica elaborada en la Antigüedad?

Parece haber evidencia, pero solo he podido encontrar referencias indirectas:

De Wikipedia:

Como sacerdote católico con formación universitaria dedicado a la astronomía, Copérnico estaba familiarizado con el cosmos centrado en el Sol del griego antiguo Aristarco. [...] Copérnico citó a Aristarco y Filolao en un manuscrito temprano de su libro que sobrevive, afirmando: "Filolao creía en la movilidad de la tierra, y algunos incluso dicen que Aristarco de Samos era de esa opinión". Por razones desconocidas (aunque posiblemente por renuencia a citar fuentes precristianas), no incluyó este pasaje en la publicación de su libro. [Fuente: Wikipedia ]

De Wolfram|Alfa:

Sabemos con certeza que Copérnico era muy consciente de la prioridad de Aristarco, ya que su borrador original de De Revolutionibus ha sobrevivido y presenta un pasaje que se refiere a Aristarco que Copérnico tachó para no comprometer la originalidad de su teoría. [Fuente: Wolfram|Alfa ]

Editar por Gugg: creo que podría haber encontrado la evidencia. Muy bien puede ser este fragmento (líneas 11-13). Yo (bueno, ManishEarth) lo saqué de Internet, pero no estaba acompañado de ningún comentario, así que ni siquiera estoy 100% seguro de que sea de Copérnico. Sin embargo, estoy bastante seguro de que las líneas 12 y 13 contienen Filolao, movilidad, Tierra (¿o tierra?) y Aristarco. Siéntase libre de comentar si esta es realmente la evidencia. Si alguien puede leerlo y/o traducirlo, sería genial.

Me resultaría difícil creer que Nicolás Copérnico (el padre de la astronomía MODERNA, alrededor del año 1500 d.C./CE), NO SABÍA acerca de sus predecesores, en particular, sus distantes predecesores griegos antiguos, como Arquímedes y, especialmente, Aristarco. de Samos- (el astrónomo heliocéntrico más antiguo conocido).

Copérnico vivió una buena parte de su vida adulta en la ciudad renacentista de Bolonia, en el norte de Italia, y se formó para convertirse en sacerdote católico. Sin embargo, la ciudad de Bolonia, durante la época de Copérnico, también fue uno de los Centros del Renacimiento más destacados, así como la ubicación de su famosa Universidad de Bolonia, que fue una de las Escuelas de Educación Superior y becas del Renacimiento más destacadas en el mundo. En este ambiente académico, Copérnico (a pesar de su religiosidad y ambiciones sacerdotales) habría estado bien familiarizado con las ideas (precristianas) de Aristarco y Arquímedes.

El modelo heliocéntrico de la Grecia antigua (iniciado por Aristarco y Arquímedes) fue esencialmente reintroducido en el occidente europeo moderno a través de Nicolás Copérnico. Sin embargo, la reintroducción del heliocentrismo de Copérnico en Europa NO fue un ejemplo histórico de robo, ni un ejemplo temprano de infracción/violación de derechos de autor. Más bien, fue una explicación científica más sofisticada, refinada y completa para un público occidental en gran parte ignorante y escéptico, así como para una burocracia papal en gran parte ignorante y escéptica (que literalmente juraba por el modelo geocéntrico que fue iniciado por Aristóteles y repetido por Ptolomeo siglos después).

También me resulta difícil creer que una figura científica y matemáticamente orientada, como Copérnico, no haya tenido conocimiento de las matemáticas y la astronomía islámicas medievales. Si bien el heliocentrismo no parece haber sido fundamental para la ciencia y la astronomía islámicas medievales, es muy probable que la atmósfera intelectualmente vibrante de las ciudades islámicas medievales, como Toledo, Córdoba, Fez, El Cairo y Bagdad, probablemente habría producido pensadores, comentaristas y Académicos, que pueden haber considerado y discutido seriamente el heliocentrismo, como una idea científica plausible. Una idea que, siglos más tarde, seguramente habría circulado por todas las ciudades del Renacimiento del norte de Italia, incluida la ciudad de Bolonia de Copérnico.

En general, al examinar la historia del heliocentrismo, se le puede dar a Copérnico el crédito apropiado y merecido por su papel en la reintroducción y refinamiento de esta antigua idea. Sin embargo, Copérnico también debe ubicarse de manera adecuada y precisa dentro de un contexto histórico más amplio en relación con sus predecesores y pioneros islámicos y, en particular, con los griegos antiguos.