He escuchado muchos testimonios y afirmaciones sobre musulmanes que se convirtieron al cristianismo porque supuestamente Jesús se les apareció en sueños y visiones. Para el lector interesado, estas son algunas fuentes de ejemplo que hacen tales afirmaciones: 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 .
¿Hay algún apoyo bíblico para este fenómeno? ¿Podemos encontrar paralelos o profecías sobre este fenómeno en las Escrituras?
En ninguna parte de la Biblia leerá alguna profecía sobre la aparición de Jesús a los musulmanes en sueños y visiones. Quizás eso se deba a que el Islam (y los musulmanes) no existieron hasta el siglo VII. https://en.wikipedia.org/wiki/Islam#Historia
La evidencia de primera mano que proporcionó de Jesús apareciendo a los musulmanes en sueños y visiones es abrumadora e innegable. No puede haber duda de que tales eventos milagrosos suceden hoy. También vale la pena mencionar que tales sueños y visiones no son exclusivos de los musulmanes. Pero si quiere paralelos o profecías de esto en la Biblia, entonces debe darse cuenta de que las palabras musulmán, Mahoma o Islam no se encuentran ni en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento.
Hechos 2:17 cita una profecía de Joel 2:28, que dice esto:
En los últimos días, dice Dios, derramaré mi Espíritu sobre todos los pueblos . Tus hijos y tus hijas profetizarán, tus jóvenes verán visiones, tus ancianos soñarán sueños.
La profecía en Joel no dice que la gente tendría visiones de Jesús, porque Jesús aún no se había aparecido en la carne. En el pasado la gente tenía visiones de Dios y desde la encarnación la gente ahora tiene visiones de Jesús. El punto clave de esta profecía particular que se refiere a los últimos días es "TODO el pueblo", que abarca a los musulmanes .
El Antiguo Testamento registra visiones y sueños dados a una variedad de personas. El Señor habló directamente a Job desde una tormenta para castigarlo (Job 40:6). Eliphaz el temanita (uno de los consoladores de Job) tuvo un sueño muy espantoso en la noche, y le fue traída una palabra:
Un espíritu se deslizó más allá de mi cara, y el vello de mi cuerpo se erizó. Se detuvo, pero no pude decir qué era. Una forma se paró ante mis ojos, y escuché una voz apagada: ¿Puede un mortal ser más justo que Dios? ¿Puede un hombre ser más puro que su Hacedor? (Job 4:12-17)
Se dieron sueños y visiones a José y Faraón (Génesis 37 y 41) ya Nabucodonosor (Daniel capítulos 2 y 4). Todos vinieron de Dios, generalmente como advertencias. En estos días, Dios se comunica con nosotros a través de su Hijo (Hebreos 1:1-2), a veces a través de sueños y visiones.
La más obvia es la conversión de Saulo de Tarso, cuando emprendió el camino de Damasco para perseguir a los cristianos. Fue interrumpido por una visión en la que Jesús lo reprendió y terminó convirtiéndose en uno de los más grandes misioneros y defensores del cristianismo bajo el nuevo nombre de Pablo.
¿Hay algún apoyo bíblico para las afirmaciones de que Jesús se apareció a los musulmanes en sueños y visiones?
Así como Lesley mencionó en su excelente respuesta que “en ninguna parte de la Biblia leerás ninguna profecía sobre la aparición de Jesús a los musulmanes en sueños y visiones. Quizás eso se deba a que el Islam (y los musulmanes) no existieron hasta el siglo VII”.
Sin embargo, el Espíritu Santo puede operar en formas que encontramos difíciles de entender. Recuerden que el sumo sacerdote Caifás sin saberlo profetizó sobre la muerte de Nuestro Salvador:
“Él no dijo esto por su propia cuenta, sino que siendo sumo sacerdote para ese año, profetizó que Jesús iba a morir por la nación, y no solo por la nación, sino también para reunir en uno a los hijos de Dios dispersos. .”
Dios puede hacer maravillas a través de cualquier persona que elija. Tanto los creyentes como los no creyentes pueden tener visiones de Jesús.
Hechos 2:17 nos dice que en los últimos días los jóvenes verán visiones. Una vez más, el Espíritu Santo posiblemente elija guiar a algunos a la verdad de Jesucristo a través de estos.
“En los postreros días, dice Dios, derramaré mi Espíritu sobre todos los pueblos. Vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, vuestros jóvenes verán visiones, vuestros ancianos soñarán sueños.”
Y nuevamente podemos ver que Jesús le habló a San Pablo cuando se dirigía a Damasco y que eventualmente lo llevó a su conversión, así que vemos que los caminos de Dios son a menudo misteriosos y muy por encima de nuestro pensamiento. Si Jesús pudo aparecerse a Saulo, entonces podría hacérselo a cualquier incrédulo, ¡incluso a un musulmán!
Hechos de los Apóstoles analiza la experiencia de conversión de Pablo en tres puntos diferentes del texto, con mucho más detalle que en los relatos de las cartas de Pablo. El Libro de los Hechos dice que Pablo se dirigía de Jerusalén a Siria Damasco con un mandato emitido por el Sumo Sacerdote para buscar y arrestar a los seguidores de Jesús, con la intención de devolverlos a Jerusalén como prisioneros para interrogarlos y posible ejecución. 4 El viaje se interrumpe cuando Pablo ve una luz cegadora y se comunica directamente con una voz divina.
Hechos 9 cuenta la historia como una narración en tercera persona:
Mientras se acercaba a Damasco en su viaje, de repente una luz del cielo brilló a su alrededor. Cayó al suelo y escuchó una voz que le decía: "Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?"
"¿Quién eres, Señor?" preguntó Saúl.
"Yo soy Jesús, a quien tú persigues", respondió. "Ahora levántate y ve a la ciudad, y se te dirá lo que debes hacer".
Los hombres que viajaban con Saúl se quedaron sin habla; oyeron el sonido pero no vieron a nadie. Paul se levantó del suelo, pero cuando abrió los ojos no pudo ver nada. Entonces lo llevaron de la mano a Damasco. Durante tres días estuvo ciego y no comió ni bebió nada. — Hechos 9:3–9, NVI
El relato continúa con una descripción de Ananías de Damasco recibiendo una revelación divina indicándole que visitara a Saulo en la casa de Judas en la calle llamada Recta y allí le impusiera las manos para que le devolviera la vista (se cree tradicionalmente que la casa de Judas fue cerca del extremo oeste de la calle).[5] Ananías inicialmente se muestra reacio, habiendo escuchado sobre la persecución de Saúl, pero obedece el mandato divino:
Entonces Ananías fue a la casa y entró. Poniendo las manos sobre Saulo, dijo: "Hermano Saulo, el Señor, Jesús, que se te apareció en el camino cuando venías aquí, me ha enviado para que recobres la vista y seas lleno del Espíritu Santo". Inmediatamente, algo como escamas cayeron de los ojos de Saúl y pudo ver de nuevo. Se levantó y fue bautizado, y después de comer algo, recuperó sus fuerzas. — Hechos 9:13–19, NVI
El segundo relato de Hechos sobre la conversión de Pablo ocurre en un discurso que Pablo da cuando es arrestado en Jerusalén. [Hechos 22:6–21] Pablo se dirige a la multitud y les cuenta su conversión, con una descripción esencialmente igual a la de Hechos 9. , pero con ligeras diferencias. Por ejemplo, Hechos 9:7 señala que los compañeros de Pablo no vieron con quién estaba hablando, mientras que Hechos 22:9 indica que sí participaron en ver la luz (ver también Diferencias entre los relatos, más abajo). Lo más probable es que este discurso fuera originalmente en arameo[6] (ver también arameo de Jesús), siendo el pasaje aquí una traducción al griego y un resumen. El discurso está claramente diseñado para su audiencia judía, y en Hechos 22:12 se hace hincapié en la buena reputación de Ananías entre los judíos de Damasco, más que en su cristianismo.
La tercera discusión de Hechos sobre la conversión de Pablo ocurre cuando Pablo se dirige al rey Agripa, defendiéndose de las acusaciones de antinomianismo que se han hecho contra él. [Hechos 26:12–18] Este relato es más breve que los demás. El discurso aquí nuevamente está diseñado para su audiencia, enfatizando lo que un gobernante romano entendería: la necesidad de obedecer una visión celestial, [Hechos 26:19] y asegurando a Agripa que los cristianos no eran una sociedad secreta.
¡Dios puede elegir a quien quiere para revelar algo ya sea a través de visiones o profecías!
Una nota interesante para reflexionar sería sobre las profecías paganas de la sibila que profetizaron sobre muchos eventos cristianos que eventualmente se revelarían más adelante.
De hecho, cuatro de ellos se encuentran en el techo de la Capilla Sixtina de Roma.
Las Sibilas eran mujeres proféticas que residían en santuarios o templos en todo el mundo clásico. Se dice que los cinco representados aquí profetizaron el nacimiento de Cristo. La Sibila de Cumas, por ejemplo, es citada por Virgilio en su Cuarta Égloga declarando que "una nueva progenie del Cielo" traería el regreso de la "Edad de Oro". Esto se interpretó como una referencia a Jesús.
En la doctrina cristiana, Cristo vino no solo a los judíos sino también a los gentiles. Se entendía que, antes del Nacimiento de Cristo, Dios preparó al mundo para su venida. Con este propósito, Dios usó a judíos y gentiles por igual. Jesús no habría nacido en Belén (donde se había profetizado que tendría lugar), excepto por el hecho de que el emperador romano pagano Augusto decretó que debería haber un censo. Asimismo, cuando Jesús nació, el anuncio de su nacimiento se hizo a ricos y pobres, a poderosos y humildes, a judíos y gentiles. Los Tres Reyes Magos (los "magos" de la Biblia) que buscaron al rey infante con regalos preciosos eran extranjeros paganos.
En la Iglesia Católica Romana, donde había un creciente interés en los restos del pasado pagano de la ciudad, donde los eruditos pasaron de leer textos eclesiásticos medievales en latín al latín clásico y se estudiaron las filosofías del mundo clásico junto con los escritos de San Agustín, la presencia, en la Capilla Sixtina, de cinco profetas paganos no sorprende.
No se sabe por qué Miguel Ángel seleccionó las cinco sibilas particulares que se representaron, dado que, al igual que con los profetas menores, había diez o doce posibilidades. El teólogo jesuita John W. O'Malley sugiere que la elección se hizo para una amplia cobertura geográfica, con las Sibilas provenientes de África, Asia, Grecia y Jonia.
Vasari dice de la Sibila de Erythraean: "Muchos aspectos de esta figura son de una belleza excepcional: la expresión de su rostro, su tocado y la disposición de sus ropajes: y sus brazos, que están desnudos, son tan hermosos como el resto".
kutschkem
usuario50422