¿Fueron los profetas como Cristo infalibles desde el punto de vista del Islam?

Punto de vista sunita:

La infalibilidad se puede examinar desde 3 ángulos diferentes:

1 – Infalibilidad en la transmisión del mensaje

Los Profetas fueron infalibles al transmitir el mensaje de Allah

En el Corán:

يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم adie فما بلغت رسالavor

Oh Mensajero, anuncia lo que te ha sido revelado por tu Señor, y si no lo haces, entonces no has transmitido Su mensaje. Y Allah te protegerá de la gente. De hecho, Allah no guía a las personas incrédulas.

http://quran.com/5/67

y

ثم لقطعنا منه الوتين

Entonces le habríamos cortado la aorta.

فما منكم من أحد عنه حاجزين

Y no hay ninguno de vosotros que pueda prevenir [nosotros] de él.

http://quran.com/69/44-47

وما هو على الغيب بضنين

Y Muhammad no es un retenedor de [conocimiento de] lo oculto.

http://quran.com/81/24

Sheij 'Abd al-'Azeez ibn Baaz (que Allah tenga piedad de él) dijo en Fataawa Ibn Baaz, 6/371:

Todos los musulmanes están unánimemente de acuerdo en que los Profetas (la paz sea con ellos), especialmente Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), son infalibles y están protegidos contra errores en lo que transmiten de parte de Allah. Allah dice

2 – Infalibilidad del error humano

A-No cometen pecados mayores

B-Asuntos que no tienen nada que ver con transmitir el mensaje y la revelación

En cuanto a A:

Sheij al-Islam Ibn Taymiyah lo resumió:

La opinión de que los Profetas son infalibles y están protegidos contra la comisión de pecados mayores, a diferencia de los pecados menores, es la opinión de la mayoría de los eruditos musulmanes y de todos los grupos. También es la opinión de los eruditos de tafsir, hadices y fuqaha'. De hecho, no se ha narrado nada de ninguno de los salaf, imanes, compañeros, aquellos que conocieron a los compañeros y no conocieron al profeta (la paz sea con él), y aquellos que los siguieron, excepto lo que está de acuerdo con este punto de vista.

Majmoo' al-Fataawa, 4/319:

En cuanto a B:

La mayoría de los eruditos opinan que no son infalibles cuando se trata de pecados menores. Sin embargo, se apresuraron a arrepentirse si hicieron tal cosa.

¿evidencia?

Del Corán:

Adán PBUH:

فأكلا منها فبدت لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصم آغب

Y Adán y su esposa comieron de él, y sus partes íntimas se hicieron evidentes para ellos, y comenzaron a sujetarse sobre sí mismos con las hojas del Paraíso. Y Adán desobedeció a su Señor y erró.

ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى

Entonces su Señor lo escogió y se volvió hacia él con perdón y [lo] guió.

http://quran.com/20/121-122

Dawoud PBUH:

إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال أكفلنيها وعزني في اط

En verdad este, mi hermano, tiene noventa y nueve ovejas, y yo tengo una oveja; así que él dijo: 'Encomiéndamela', y me dominó en el habla".

قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داوود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب

[David] dijo: "Ciertamente te ha agraviado al exigir tu oveja [además] de sus ovejas. Y, de hecho, muchos asociados se oprimen unos a otros, excepto aquellos que creen y hacen obras justas, y pocos son". Y David se dio cuenta de que lo habíamos probado, y pidió perdón a su Señor y cayó postrado [en postración] y se volvió arrepentido [hacia Allah].

http://quran.com/38/23-24

Moisés PBUH:

ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين

Y entró en la ciudad en un momento de desatención de su gente y halló en ella dos hombres peleando: uno de su facción y otro de su enemigo. Y el de su facción le pidió ayuda contra el de su enemigo, entonces Moisés lo golpeó y [sin querer] lo mató. [Moisés] dijo: "Esto es obra de Satanás. De hecho, él es un enemigo manifiesto y engañoso".

قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم

Él dijo: "Señor mío, en verdad me he hecho daño a mí mismo, así que perdóname", y lo perdonó. De hecho, Él es el Perdonador, el Misericordioso.

http://quran.com/28/15-16

Profeta Mohamed PBUH:

ا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي رحيم

Oh Profeta, ¿por qué te prohibes [a ti mismo] lo que Allah te ha hecho lícito, buscando la aprobación de tus esposas? Y Allah es Indulgente y Misericordioso.

Del Hadiz:

Muslim narró en su Sahih (4588) que Ibn 'Abbaas dijo:

Cuando los prisioneros fueron llevados cautivos, el Mensajero de Allah (S) (PBUH) dijo a Abu Bakr y 'Umar: "¿Qué piensan acerca de estos prisioneros?" Abu Bakr dijo: "Oh, Profeta de Allah, son nuestros primos y parientes. Creo que deberíamos aceptar un rescate de ellos que nos brinde algún apoyo contra los kuffaar, y quizás Allah los guíe al Islam". El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: “¿Qué piensas, oh Ibn al-Khattaab?” Él dijo: "Digo, no, por Allah, oh Mensajero de Allah. No estoy de acuerdo con Abu Bakr. Creo que deberías entregárnoslos para que podamos golpearlos en el cuello (ejecutarlos). Entregar a Aqeel a 'Ali para que le golpee el cuello y me entregue a Fulano de Tal, un pariente de Umar, porque estos son los líderes y veteranos del kufr". Al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le gustó lo que dijo Abu Bakr y no le gustó lo que yo ['Umar] dije. Al día siguiente llegué y encontré al Mensajero de Allah (la paz sea con él) ya Abu Bakr llorando. Dije: "Oh Mensajero de Allah, dime, ¿qué te ha hecho llorar a ti y a tu compañero? Si hay una razón para llorar, lloraré contigo, y no hay razón, fingiré llorar en simpatía contigo". porque estás llorando". El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Estoy llorando porque me mostraron la tortura a la que fueron sometidos. Fue traído tan cerca de mí como este árbol", un árbol que estaba cerca del Profeta de Allah (paz y bendiciones). de Allah sea con él) – entonces Allah reveló las palabras (interpretación del significado): dime, ¿qué te ha hecho llorar a ti y a tu compañero? Si hay una razón para llorar, lloraré contigo, y no hay razón, fingiré llorar en simpatía contigo porque estás llorando". El Mensajero de Allah (PyB) dijo: "Estoy llorando porque se le mostró la tortura a la que fueron sometidos. Fue traído tan cerca de mí como este árbol" – un árbol que estaba cerca del Profeta de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) – entonces Allah reveló las palabras (interpretación del significado): dime, ¿qué te ha hecho llorar a ti y a tu compañero? Si hay una razón para llorar, lloraré contigo, y no hay razón, fingiré llorar en simpatía contigo porque estás llorando". El Mensajero de Allah (PyB) dijo: "Estoy llorando porque se le mostró la tortura a la que fueron sometidos. Fue traído tan cerca de mí como este árbol" – un árbol que estaba cerca del Profeta de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) – entonces Allah reveló las palabras (interpretación del significado):

ا كان لنبيّ أن يكون لellos

No es propio de un profeta tener cautivos [de guerra] hasta que inflija una masacre [a los enemigos de Alá] en la tierra. Algunos musulmanes desean las comodidades de este mundo, pero Alá desea [para ti] el Más Allá. Y Allah es Exaltado en Poder y Sabiduría. لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم

Si no fuera por un decreto de Allah que precedió, habrías sido tocado por lo que tomaste con un gran castigo. فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله إن الله غفور رحيم

Así que consume lo que has tomado del botín de guerra [como siendo] lícito y bueno, y teme a Allah. De hecho, Allah es Perdonador y Misericordioso.

http://quran.com/8/67-69

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyahdijo:

Lo que se ha narrado de la mayoría de los eruditos es que ellos (los Profetas) no son infalibles con respecto a los pecados menores, pero no se les deja persistir en ellos. No dicen que esto no sucede bajo ninguna circunstancia. El primer grupo de los que se narró que son infalibles en todos los casos, y que dicen que la mayoría, son los chiítas, que dicen que son infalibles y protegidos incluso contra el olvido y la incomprensión.

Majmoo' al-Fataawa, 4/320

3- Errores involuntarios con respecto a algunos asuntos mundanos

Con respecto a los errores en algunos asuntos mundanos, les está permitido cometer tales errores aunque su razón sea sólida y su perspicacia sea fuerte. Esto le sucedió a varios de los Profetas, incluido nuestro Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Esto sucedió con respecto a varias esferas de la vida, como la medicina, la agricultura, etc.

Esto le sucedió a varios de los Profetas, incluido nuestro Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).

Muslim narró en su Sahih (6127) que Raafi' ibn Khadeej dijo:

El Profeta de Allah (la paz sea con él) llegó a Medina y los encontró polinizando las palmeras. Él dijo: "¿Qué estás haciendo?" Dijeron: "Siempre hacemos esto". Él dijo: "Quizás si no lo haces, será mejor". Así que no lo hicieron, y la cosecha se perdió. Le hablaron de eso y él dijo: "Solo soy humano. Si te digo que hagas algo con respecto a tu religión, entonces hazlo, pero si te digo que hagas algo basado en mi propia opinión, entonces solo soy humano."

Por lo tanto, se sabe que los Profetas son infalibles y están protegidos contra errores con respecto a la Revelación, por lo que debemos tener cuidado con aquellos que critican la transmisión del Mensaje y sus leyes por parte del Mensajero, y dicen que es su propia opinión personal. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) nunca podría hacer tal cosa. Alá dice:

وما ينطق عن الهوى

Tampoco habla por [su propia] inclinación.

إن هو إلا وحي يوحى

No es sino una revelación revelada,

http://quran.com/53/3-4

Se preguntó al Comité Permanente:

¿Los Profetas y Mensajeros cometen errores? Ellos respondieron:

Sí, cometen errores, pero Allah no les permite persistir en sus errores, sino que les señala sus errores como una misericordia para ellos y sus naciones, y Él los perdona por sus errores y acepta su arrepentimiento por Su Gracia y Misericordia. , porque Allah es Indulgente, Misericordioso, como quedará claro para cualquiera que estudie los versículos del Corán que hablan de eso.

Fataawa al-Lajnah al-Daa'imah, 3/194

nota _ Esta respuesta proviene de la perspectiva sunita :

Quiero saber si Jesús de Nazaret (PBUH) era infalible desde el punto de vista del Islam.

El Corán lo llama 'Zakiyya' en 19:19 . Se traduce como Impecable / Sin pecado / Puro. Se usa una palabra similar para describir a Yahya y a un niño inocente que fue asesinado. Ningún otro ser humano tiene este título. Sin embargo, no debería sorprenderte. El Jesús cristiano y musulmán son exactamente iguales (excepto Hijo de Dios, Uno con Dios, etc.). También se le llama el Espíritu, la Palabra, Al-Masih (limpiar).

¿Lo consideramos libre de error y pecado tal como lo fue nuestro propio profeta Muhammad (SA)? ¿Qué pasa con otros profetas abrahámicos como Moisés?

Sí, Jesús está libre de error. Abu Hurairah afirma que " los 2 dedos de Satanás tocaron a todos los niños excepto al Hijo de María ". Incluso el Profeta Muhammad pecó hasta que se reveló un verso que decía que todos los pecados, pasados ​​y futuros, son perdonados. Los otros profetas son pecadores, por ejemplo:

• Adán : tentado por Satanás (desobedeció a Dios)
• Abraham : mintió 3 veces
• Noé : volvió a su hijo
• Moisés mató a un egipcio
• David : Adulterio con Bethsheba (No puede ser refutado)
• Mahoma : Asesinó a Banu Qurayzah, una tribu judía. Rechazó a un ciego una vez.

Las esposas de los profetas también pecaron, así como sus Compañeros. En lo que respecta al Corán, solo Jesús está libre de pecado.

Debe decirse que todos los profetas son infalibles pero la infalibilidad tiene diferentes niveles y algunos de los profetas, especialmente el Profeta del Islam (PyB) están en un rango más alto de infalibilidad. Pero hubo tres etapas de infalibilidad entre todos los profetas y ningún profeta careció de estas tres etapas. Esas tres etapas son: 1- Infalibilidad al considerar la revelación, 2- Infalibilidad al propagar y expresar la revelación, 3- Infalibilidad al actuar sobre el mensaje de la revelación. En otras palabras:

1- Ningún profeta se equivoca al recibir revelación. 2- Al transmitir la revelación, no le añade nada, ni la olvida ni la confunde. 3- En la práctica y ejecución, no obra dolosa e inadvertidamente en contra de lo revelado y legislado. Este nivel se llama la infalibilidad mínima sin la cual no se puede formar la profecía, pero también hay un nivel superior de infalibilidad, el más alto de los cuales es la "infalibilidad máxima, según la cual ni siquiera se produce el primer cese".

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