Fuentes para la práctica del festival de las cabañas en el judaísmo del segundo templo del siglo I

Según tengo entendido, la fiesta de las cabañas (es decir, Sucot ) en el judaísmo del segundo templo del primer siglo era una fiesta de la cosecha de siete días que incluía peticiones de lluvia y luz solar (para un mejor crecimiento de los cultivos), que estaban conectadas ritualmente con prácticas tales como libaciones de agua y encendido de menorahs (y/o lámparas en el templo). Estoy buscando fuentes para confirmar (o corregir) esta información y aprender más sobre prácticas, ritos, liturgia, etc. específicos dentro del contexto del primer siglo.

Esto está conectado específicamente con mi estudio del evangelio de Juan. Al comienzo del capítulo 7, Jesús fue a Jerusalén para asistir a la fiesta de las Cabañas. Pienso que en el último “gran” día de la fiesta, cuando Jesús gritó que todo el que tuviera sed viniera a él (cf. 7:37-39), Jesús se está conectando con el agua de lluvia por la que se ora en la fiesta de la cosecha, y en 8:12 cuando se llama a sí mismo la “luz del mundo”, se está conectando con la luz del sol por la que se ora. ¹ En esencia, Juan está usando los temas agua/luz del festival para señalar a Jesús como la verdadera fuente de vida/crecimiento/cosecha. ²

Estoy buscando fuentes adicionales para aprender más sobre el festival mientras estudio esta posible interpretación.

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_{¹ Particularmente porque no tomo 7:53-8:11 como original, en cuyo caso Jesús aún no había salido de la fiesta y del templo cuando pronunció su declaración en 8:12 (entró en el templo en 7:14 y izquierda en 8:59).}

_{² Sin mencionar algunos temas adicionales a lo largo del evangelio. Por ejemplo, creo que el agua está conectada en Juan con el río que fluye en el jardín del Edén alrededor del árbol de la vida que aparece nuevamente en la visión de Ezequiel del templo escatológico y luego en el Apocalipsis de Juan en su capítulo final.}