¿Existe un límite de tiempo halájico para enviar a una organización su caja de caridad?

Muchas organizaciones judías distribuyen cajas de tzedaka (caridad). Algunos que conozco le dicen a la gente, "recoja el dinero y, en algún momento, vacíe el dinero y envíenos un cheque por correo".

Digamos que alguien deja esta caja de tzedaká en una sinagoga y la gente coloca monedas y billetes en la caja.

  • ¿Existe un tiempo máximo, halájicamente, cuando el propietario de la caja debe enviar un cheque a la organización, si la organización nunca especificó un horario? En algunos casos, la org. dijo "cuando esté lleno, envíenos un cheque". Eso podría ser rápido o podría ser un año dependiendo de la frecuencia con la que las personas donen.
  • la organizacion dice, "envíenos un cheque". Es decir, vacías la caja, guardas el dinero y les envías un cheque por la cantidad que había en la caja. ¿Existe un "límite de tiempo" halájico entre el vaciado de la caja y el envío del cheque?
+1, pero tengo la sensación de que he visto esta pregunta antes en Mi Yodeya.
@Fred Nohing apareció como una pregunta relacionada, mientras escribía esto. Si lo encuentra, VTC, por todos los medios.
Diría que dado que el dinero en la caja pertenece a la tzedaka, se le pedirá que envíe el cheque tan pronto como saque el dinero de la caja. Sin embargo, no tengo una fuente para esto, así que lo dejo en un comentario.
No puedo recordar la fuente donde vi esto, pero el paso de un ciclo completo de festivales desde el inicio del compromiso me suena.
judaism.stackexchange.com/questions/67353/… Explico que es porque ma'aser kesafim es un neder. La fuente en la que quiere pensar se basa en la halajá de hacer un neder para llevar un korbon al bais hamikdash. Hay un machlokes en cuanto a lo que significa exactamente un "ciclo completo" (pesaj a pesaj o un conjunto de los tres regalim a partir del siguiente regel)
¿Por qué supones que hay un límite de tiempo? Por lo general, no se habla de Tzedokoh en términos de tiempo, a diferencia de otras mitzvas que deben cumplirse dentro de un período de tiempo determinado. Además, todos están obligados en tzedoká, lo que parecería hacer que la restricción de tiempo sea menos probable.
@Dude Los diversos comentarios y respuestas abordan el aspecto del tiempo. De todos modos, creo que cuando colocas dinero en mi caja de tzedaká o me das un cheque, asumes que no guardaré tu dinero por mucho tiempo y que la organización hará uso de tu donación con bastante rapidez. No puedo mantenerlo indefinidamente.
@Dude ¿Qué quieres decir con "normalmente"? Se habla de Tzedaká en términos de tiempo en RH 4a y 6a.

Respuestas (2)

El Talmud ( RH 4a ) nos dice que Tzedaká, como cualquier otro Neder, está incluido en la prohibición bíblica de Bal Te'acher (no tardes en pagar tus votos). Sin embargo, a diferencia de los votos ordinarios para sacrificios que uno no viola a menos que no traigan el sacrificio antes de que hayan pasado 3 festivales consecutivos (Rambam Maaseh Korbanot 14:13), el Talmud nos dice ( RH 6a ) que para Tzedaká uno necesita paga inmediatamente porque siempre hay gente pobre disponible. Rambam codifica esto en Matnot Aniyim 8:1, señalando que si no hay pobre disponible, uno separa el dinero y espera a un pobre. Tosfot (RH 4a) explica que si bien la regla de los 3 festivales no se aplica cuando hay personas necesitadas disponibles, si no hay personas necesitadas, debe buscarlas antes de que hayan transcurrido 3 festivales. Rambam (ibid.) no menciona tal distinción. El Tur (YD 257) cita a su padre, Rosh, argumentando sobre el Rambam y dictaminando que si uno fuera a estipular en el momento del Neder que se le debería permitir distribuir el dinero lentamente a diferentes personas, eso evitaría cualquiera de estos límites.

Shulján Arukh YD 257:3 gobierna como el Rambam contra Tosfot (ver Shakh 5, Gra 6), y como el Rosh contra el Rambam. Sin embargo, en su caso no tenemos que preocuparnos por nada de eso, como señala el Rama allí (traducción mía; negrita añadida):

הגה: וכל זה בצדקה שיש בידו לחלקה בעצמו אבל כשנודרין צדקה בבית הכנסת ליתנה ליד גבאי או שאר צדקה שיש לו ליתן לגבאי אינו עובר עליה אע"ג דעניים מצויים אא"כ תבעו הגבאי ואז עובר עליה מיד אי קיימי עניים והגבאי היה מחלק להם מיד ואם אין ידוע לגבאי צריך ωículo ל riesgo ADע לגבאי מر שנדר כדי שיוכל לתבעו ...
ighpero cuando prometen Tzedaká en la sinagoga para dar a manos de los Gabbai u otra Tzedaká que uno necesita dar a los Gabbai [para distribución], él no viola incluso si hay gente pobre presente a menos que los Gabbai busquen [el dinero de] él, y luego lo viola de inmediato si la gente pobre está presente y el Gabbai les distribuiría de inmediato. Si [su voto] no era conocido por el Gabbai, debe notificarlo para que pueda buscar [el dinero de] él. ... Y si dice "Le daré un Sela a [una persona pobre específica" no viola hasta que esa persona específica venga, incluso si hay otras personas pobres presentes.

De esto parece que no solo las personas que ponen dinero en la caja no están sujetas a límites de tiempo, sino que el administrador de la caja tampoco está sujeto a ningún límite, ya que no depende de él distribuir el dinero. Si la organización solicita el dinero (el Shakh allí establece que hasta que se sepa lo contrario, asumimos que lo necesitan para uso inmediato), entonces debe (¡una obligación bíblica!) enviárselo de inmediato. Si no ha solicitado el dinero (y aún no quiere enviarlo), debe avisarles que el dinero está disponible para que lo soliciten si lo desean. Aparentemente, puede suponer que no quieren que los molesten con las notificaciones de cada moneda que se deposita.

+1. Pero re "The Tur (YD 257) cita a su padre, Rosh, argumentando sobre el Rambam y dictaminando que si uno fuera a estipular en el momento del Neder que se le debería permitir distribuir el dinero lentamente a diferentes personas, eso sería evitar cualquiera de estos límites.": Probablemente, poner dinero en una caja en la casa de uno lleva implícita tal estipulación, ¿no?
@ msh210 ¿Quizás? También puede ser que la estipulación implícita sea que distribuirás el dinero cuando esté lleno. O cuando tengas la oportunidad. O antes de Purim. Pero eso solo es relevante si usted es el distribuidor de los fondos en la caja para los necesitados. ¿O está sugiriendo que incluso se puede estipular que se puede ignorar una solicitud de la organización cuyo buzón es? No estoy seguro de si tal estipulación funcionaría, y sospecho firmemente que tal estipulación no estaría implícita ni siquiera en el propio hogar.
Interesante investigación exhaustiva. Es posible que tenga que hacer una pregunta de seguimiento sobre esto. En esta área específica, no hay gente "pobre". El tzedaka va a una organización que crea programas para sordos judíos. Los beneficiarios no son "pobres" monetariamente y no están mendigando dinero. Aunque, como la organización solicita dinero, ¿crees que esto cae en la misma categoría?
@DanF ¿En qué área específica? La pregunta no era sobre ti.
@DoubleAA Tengo curiosidad por saber si su respuesta tendría el mismo estado si alguien (yo) estuviera administrando una caja tzedaka para una organización. como el que describí en mi comentario anterior.

Ahora he visto (en Halacha at Home de R Aryeh Kerzner ) una respuesta a su pregunta específica.

Primero explica que Shulján Aruj escribe que uno no debe demorarse en dar dinero que ha sido separado, y Rema comenta que esto no se aplica a una organización hasta que solicite dinero, pero una persona que separó el dinero debe informarles.

Sin embargo, en el caso de una caja de caridad

Se supone que la organización reconoce claramente que las personas que colocan dinero en sus psuhkas deciden a su discreción cuándo entregar el dinero a la organización, y ese es el acuerdo implícito. Por lo tanto, no se aplica la obligación de informar al destinatario de inmediato.

¿Existe un límite de tiempo halájico para enviar a una organización su caja de caridad?
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