¿Existe alguna evidencia histórica de que la iglesia primitiva creía en la doctrina de la intercesión de los santos durante los siglos I y II d.C.?

La Revelación en el Nuevo Testamento de San Juan es un buen comienzo para considerar la creencia de la Iglesia primitiva en la doctrina de la intercesión de los Santos. Con esta visión de San Juan, se presagia el nuevo templo de Jerusalén donde en la misa católica, el Sacerdote hace una ofrenda de incienso para la oración y adoración a Dios.

El Papa Clemente de Roma y San Policarpo dice con referencia a:

The Ante-Nicene-Fathers Vol.1, Los Padres Apostólicos con Justin Martyrs e Ireneo por Philip Schabb

La Epístola de Policarpo a los Filipenses337, 65-100-155 d.C.

Capítulo XII.—Exhortación a varias gracias. Porque confío que estáis bien versados ​​en las Sagradas Escrituras, y que nada os está oculto; pero a mí este privilegio todavía no me ha sido concedido.404 Se declara entonces en estas Escrituras: “Airaos, y no pequéis”,405 y, “No se ponga el sol sobre vuestro enojo.”406 Dichoso el que se acuerda407 esto, que creo que es el caso contigo. Mas el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, y el mismo Jesucristo, que es el Hijo de Dios, y nuestro eterno Sumo Sacerdote, os edifique en la fe y en la verdad, y en toda mansedumbre, benignidad, paciencia, longanimidad. , paciencia y pureza; y os dé mucha suerte y porción entre sus santos, y a nosotros con vosotros, y a todos los que están debajo del cielo, que crean en nuestro Señor Jesucristo, y en su Padre, que le resucitó de entre los muertos. 408 Orad por todos los santos. Orad también por los reyes,409 y potentados, y príncipes, y por 36 los que os persiguen y aborrecen,410 y por los enemigos de la cruz, para que vuestro fruto sea manifiesto a todos, y seáis perfectos en él. Él

ANF01. Los Padres Apostólicos con Justino Mártir e Ireneo Philip Schaff

La Primera Epístola de Clemente a los Corintios, 30-100 d.C.

Capítulo LVI.—Amonestémonos y corregiéndonos unos a otros. Oremos, pues, también por los que han caído en algún pecado, para que les sea dada la mansedumbre y la humildad, para que no se sometan a nosotros, sino a la voluntad de Dios. Porque de esta manera conseguirán de nosotros un recuerdo fecundo y perfecto, con simpatía por ellos, tanto en nuestras oraciones a Dios como en nuestra mención de ellos a los santos. 247 Recibamos corrección, amados, por la cual nadie debe sentirse disgustado. Aquellas exhortaciones con que nos exhortamos unos a otros son buenas [en sí mismas] y muy provechosas, porque tienden a unirnos248 a la voluntad de Dios.

Consulte a continuación los versículos bíblicos y los comentarios correspondientes.

Apocalipsis 5:8

8 Y cuando hubo abierto el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero, teniendo cada uno de ellos arpas y copas de oro llenas de olores, que son las oraciones de los santos.

Comentario: Ireneo de Lyons AD 202

Por tanto, puesto que el nombre del Hijo pertenece al Padre, y puesto que en el Dios omnipotente la Iglesia hace ofrendas por medio de Jesucristo, bien dice sobre estos dos motivos: "Y en todo lugar se ofrece incienso a mi nombre, y un puro sacrificio.” Ahora bien, Juan, en el Apocalipsis, declara que el “incienso” son “las oraciones de los santos”.

Apocalipsis 8:3 RHE

3 Y vino otro ángel y se puso delante del altar, teniendo un incensario de oro; y se le dio mucho incienso, para que ofreciera de las oraciones de todos los santos, sobre el altar de oro que está delante del trono de Dios.

Apocalipsis 8:4 RHE

4 Y el humo del incienso de las oraciones de los santos subió delante de Dios de la mano del ángel.

Comentario: George Leo Haydock AD 1849 De pie ante el altar, con un incensario de oro. En las visiones hay una alusión al tabernáculo y sus partes. El altar de los perfumes estaba en el santuario, y aquí se dice que el altar de oro está ante el trono de Dios. Se dice que el incienso del incensario son las oraciones de todos los Santos, que el Ángel ofreció. El altar parece significar Cristo nuestro Salvador, ya que las oraciones de todos los fieles se hacen siempre por los méritos de Cristo, nuestro único Mediador o Redentor principal. Por el fuego arrojado sobre la tierra, (v. 5.) se significa el fuego de la caridad divina, ahora para ser ejercido por los caminos de la justicia, para atraer a las personas a su conversión por medio de los castigos. (Witham) Podemos observar tanto en este como en otros lugares del Apocalipsis, que St. Juan hace continuas alusiones a lo que se hizo en el templo de Jerusalén, para lo cual nos da razones simbólicas. Así, en la presente ocasión, el incienso que se ofrecía mañana y tarde en el templo, sobre el altar de oro, se representa como hecho aquí en el cielo. (Calmet)

1 Timoteo 2:1 RVR1960

1 Deseo, pues, ante todo, que se hagan súplicas, oraciones, intercesiones y acciones de gracias por todos los hombres:

Comentario: George Haydock

Intercesiones, como en la traducción protestante. Si las intercesiones de los hombres a Dios en favor de los demás, no son daño a Cristo, como nuestro mediador, ¿cómo puede ser daño a Cristo que los ángeles y los santos en el cielo oren o intercedan ante Dios por nosotros? (Witham) San Agustín escribe así sobre este versículo: Por súplicas se entiende lo que se dice antes de la consagración. Por oraciones, son las que se dicen en y después de la consagración y comunión, en la misa, incluido el Pater Noster; que también dice San Jerónimo, nuestro Señor enseñó a sus apóstoles a recitar en el sacrificio diario de su cuerpo. (lib. iii. contra Pelag. cap. 5) Por intercesiones, lo que se dice después de la comunión: y por acción de gracias, lo que el sacerdote y el pueblo dan a Dios por tan gran misterio entonces ofrecido y recibido. (ep. 50. ad Paulin.) Ver San Crisóstomo en este lugar.

Como muestran los siguientes pasajes, los primeros Padres de la Iglesia no solo reconocieron claramente la enseñanza bíblica de que los que están en el cielo pueden interceder por nosotros y lo hacen, sino que también aplicaron esta enseñanza en su propia vida de oración diaria.

Hermas “[El Pastor dijo:] 'Pero aquellos que son débiles y perezosos en la oración, dudan en pedir cualquier cosa al Señor; pero el Señor es misericordioso, y da sin falta a todos los que le piden. Pero tú, [Hermas], habiendo sido fortalecido por el santo ángel [que viste], y habiendo obtenido de él tal intercesión, y no siendo perezoso, ¿por qué no le pides entendimiento al Señor, y lo recibes de él?'” (El Pastor 3:5:4 [80 d. C.]).

Clemente de Alejandría “De esta manera es él [el verdadero cristiano] siempre puro para la oración. También ora en la compañía de los ángeles, siendo ya de rango angélico, y nunca está fuera de su santa custodia; y aunque ora solo, tiene el coro de los santos de pie con él [en oración]” (Misceláneas 7:12 [208 d. C.]).

Orígenes “Pero no sólo el sumo sacerdote [Cristo] ora por los que oran con sinceridad, sino también los ángeles. . . como también las almas de los santos que ya se durmieron” (Oración 11 [AD 233]).

Cipriano de Cartago “Acordémonos los unos de los otros en concordia y unanimidad. En ambos lados [de la muerte] oremos siempre los unos por los otros. Aliviemos las cargas y las aflicciones por el amor mutuo, para que si uno de nosotros, por la rapidez de la condescendencia divina, se va primero, nuestro amor continúe en la presencia del Señor, y nuestras oraciones por nuestros hermanos y hermanas no cesen en la presencia de la misericordia del Padre” (Cartas 56[60]:5 [AD 253]).

Anónimo “Ático, duerme en paz, seguro en tu seguridad, y ora ansiosamente por nuestros pecados” (inscripción funeraria cerca de Santa Sabina en Roma [300 d. C.]).

“Ora por tus padres, Matronata Matrona. Vivió un año y cincuenta y dos días” (ibíd.).

“Madre de Dios, [escucha] mis peticiones; no nos desprecies en la adversidad, sino rescátanos del peligro” (Papiro Rylands 3 [350 d. C.]).

Metodio “Salve a ti por siempre, Virgen Madre de Dios, nuestro gozo incesante, porque a ti vuelvo de nuevo. . . . Salve, tesoro del amor de Dios. Salve, fuente del amor del Hijo por el hombre” (Oración sobre Simeón y Ana 14 [305 d. C.]).

“Por lo tanto, te rogamos, la más excelente entre las mujeres, que te glorías en la confianza de tus honores maternos, que nos tengas en memoria sin cesar. Oh santa Madre de Dios, acuérdate de nosotros, digo, que nos gloriamos en ti, y que en augustos himnos celebramos la memoria, que siempre vivirá y nunca se apagará” (ibid.).

“Y tú también, oh honrado y venerable Simeón, primera hueste de nuestra santa religión, y maestra de la resurrección de los fieles, sé nuestro patrón y abogado ante ese Dios Salvador, a quien te creíste digno de recibir en tus brazos. Nosotros, junto con vosotros, cantamos nuestras alabanzas a Cristo, que tiene el poder de la vida y la muerte, diciendo: 'Tú eres la Luz verdadera, que procede de la Luz verdadera; el Dios verdadero, engendrado del Dios verdadero'” (ibíd.).

San Cirilo de Jerusalén “Luego [durante la oración eucarística] hacemos mención también de los que ya durmieron: en primer lugar, los patriarcas, profetas, apóstoles y mártires, para que por sus oraciones y súplicas Dios acogiera nuestra petición” (Discursos catequéticos 23:9 [350 d.C.]).

Hilario de Poitiers “A los que quieren estar [en la gracia de Dios], no les falta la tutela de los santos ni las defensas de los ángeles” (Comentario sobre los Salmos 124:5:6 [AD 365]).

Efraín el sirio “Vosotros mártires victoriosos que sufristeis con gusto los tormentos por causa de Dios y Salvador, vosotros que tenéis denuedo de hablar hacia el mismo Señor, vosotros santos, interceded por nosotros, que somos hombres tímidos y pecadores, llenos de pereza, para que el la gracia de Cristo venga sobre nosotros e ilumine el corazón de todos nosotros para que podamos amarlo” (Comentario sobre Marcos [370 d. C.]).

“Acordaos de mí, herederos de Dios, hermanos de Cristo; suplicad fervientemente al Salvador por mí, para que sea librado por Cristo de aquel que lucha contra mí día tras día” (El temor al final de la vida [370 d. C.]).

La Liturgia de San Basilio “Por mandato de tu Hijo unigénito nos comunicamos con la memoria de tus santos. . . por cuyas oraciones y súplicas ten piedad de todos nosotros, y líbranos por tu santo nombre” (Liturgia de San Basilio [373 d. C.]).

Pectorius “Aschandius, padre mío, muy amado de mi corazón, con mi dulce madre y mis hermanos, recuerda a tu Pectorius en la paz del Pez [Cristo]” (Epitafio de Pectorius [375 d. C.]).

Gregorio de Nazianz “Que tú [Cipriano] nos mires desde lo alto propicio, y guíes nuestra palabra y nuestra vida; y apacentad este rebaño sagrado. . . alegrad a la Santísima Trinidad, ante la cual estáis” (Oraciones 17[24] [AD 380]).

“Sí, estoy seguro de que la intercesión [de mi padre] es más útil ahora que su instrucción en días anteriores, ya que él está más cerca de Dios, ahora que ha sacudido las cadenas de su cuerpo y ha liberado su mente del barro. que lo oscureció, y conversa desnuda con la desnudez de la mente primera y más pura” (ibid., 18:4).

Gregorio de Nyssa “[Efraín], tú que estás de pie ante el altar divino [en el cielo] . . . llévanos a todos en memoria, rogando por nosotros la remisión de los pecados y el fruto de un reino eterno” (Sermón sobre Efraín el sirio [380 d. C.]).

Juan Crisóstomo “El que viste la púrpura [es decir, un hombre real] . . . está de pie rogando a los santos que sean sus patronos con Dios, y el que lleva una diadema ruega al fabricante de tiendas [Pablo] y al pescador [Pedro] como patronos, aunque estén muertos” (Homilías sobre 2 Corintios 26 [AD 392]) .

“Cuando percibas que Dios te está castigando, no vueles hacia sus enemigos. . . sino a sus amigos, los mártires, los santos y los que le agradaron, y que tienen gran poder [en Dios]” (Oraciones 8:6 [AD 396]).

Ambrosio de Milán “Que Pedro, que lloró tan eficazmente por sí mismo, llore por nosotros y vuelva hacia nosotros el rostro benigno de Cristo” (La Obra de los Seis Días 5:25:90 [AD 393]).

Jerónimo “Tú dices en tu libro que mientras vivimos podemos orar los unos por los otros, pero después, cuando hemos muerto, la oración de nadie por otra puede ser escuchada. . . . Pero si los apóstoles y mártires, estando todavía en el cuerpo, pueden orar por los demás, en el momento en que aún deben ser solícitos de sí mismos, ¿cuánto más lo harán después de sus coronas, victorias y triunfos? (Contra Vigilantius 6 [AD 406]).

Agustín “Un pueblo cristiano celebra unido en solemnidad religiosa las memorias de los mártires, tanto para alentar su imitación como para compartir sus méritos y ser ayudado por sus oraciones” (Contra Fausto el maniqueo [400 d. C.]).

“En la mesa del Señor no conmemoramos a los mártires como hacemos con los que descansan en paz para orar por ellos, sino para que ellos oren por nosotros para que sigamos sus huellas” (Homilías sobre Juan 84 [416 d. C.]).

“Tampoco las almas de los piadosos difuntos están separadas de la Iglesia que aún ahora es el reino de Cristo. De otra manera no habría memoria de ellos en el altar de Dios en la comunicación del Cuerpo de Cristo” (La Ciudad de Dios 20:9:2 [AD 419]).

Referencia:

NIHIL OBSTAT: He concluido que los materiales presentados en este trabajo están libres de errores doctrinales o morales. Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, 10 de agosto de 2004

IMPRIMATUR: De acuerdo con 1983 CIC 827, se otorga permiso para publicar este trabajo. +Robert H. Brom, obispo de San Diego, 10 de agosto de 2004

Hermas

“[El Pastor dijo:] 'Pero aquellos que son débiles y perezosos en la oración, dudan en pedir cualquier cosa al Señor; pero el Señor es misericordioso, y da sin falta a todos los que le piden. Pero tú, [Hermas], habiendo sido fortalecido por el santo ángel [que viste], y habiendo obtenido de él tal intercesión, y no siendo perezoso, ¿por qué no le pides entendimiento al Señor, y lo recibes de él?'” (El Pastor 3:5:4 [80 d. C.]).

Clemente de Alejandría

“De esta manera es él [el verdadero cristiano] siempre puro para la oración. También ora en la compañía de los ángeles, siendo ya de rango angélico, y nunca está fuera de su santa custodia; y aunque ora solo, tiene el coro de los santos de pie con él [en oración]” (Misceláneas 7:12 [208 d. C.]).

Orígenes

“Pero no solo el sumo sacerdote [Cristo] ora por los que oran con sinceridad, sino también los ángeles. . . como también las almas de los santos que ya se durmieron” (Oración 11 [AD 233])

Cipriano de Cartago

“Recordémonos unos a otros en concordia y unanimidad. En ambos lados [de la muerte] oremos siempre los unos por los otros. Aliviemos las cargas y las aflicciones por el amor mutuo, para que si uno de nosotros, por la rapidez de la condescendencia divina, se va primero, nuestro amor continúe en la presencia del Señor, y nuestras oraciones por nuestros hermanos y hermanas no cesen en la presencia de la misericordia del Padre” (Cartas 56[60]:5 [AD 253]).

Anónimo

“Ático, duerme en paz, seguro en tu seguridad, y ora ansiosamente por nuestros pecados” (inscripción funeraria cerca de Santa Sabina en Roma [300 d. C.]).

“Ora por tus padres, Matronata Matrona. Vivió un año y cincuenta y dos días” (ibíd.).

“Madre de Dios, [escucha] mis peticiones; no nos desprecies en la adversidad, sino rescátanos del peligro” (Papiro Rylands 3 [350 d. C.]).

Metodio

“Salve a ti por siempre, Virgen Madre de Dios, nuestro gozo incesante, porque a ti vuelvo de nuevo. . . . Salve, tesoro del amor de Dios. Salve, fuente del amor del Hijo por el hombre” (Oración sobre Simeón y Ana 14 [305 d. C.]).

“Por lo tanto, te rogamos, la más excelente entre las mujeres, que te glorías en la confianza de tus honores maternos, que nos tengas en memoria sin cesar. Oh santa Madre de Dios, acuérdate de nosotros, digo, que nos gloriamos en ti, y que en augustos himnos celebramos la memoria, que siempre vivirá y nunca se apagará” (ibid.).

“Y tú también, oh honrado y venerable Simeón, primera hueste de nuestra santa religión, y maestra de la resurrección de los fieles, sé nuestro patrón y abogado ante ese Dios Salvador, a quien te creíste digno de recibir en tus brazos. Nosotros, junto con vosotros, cantamos nuestras alabanzas a Cristo, que tiene el poder de la vida y la muerte, diciendo: 'Tú eres la Luz verdadera, que procede de la Luz verdadera; el Dios verdadero, engendrado del Dios verdadero'” (ibíd.).

Cirilo de Jerusalén

“Luego [durante la oración eucarística] hacemos mención también de los que ya durmieron: primero, los patriarcas, profetas, apóstoles y mártires, para que por sus oraciones y súplicas Dios reciba nuestra petición” (Clases catequéticas 23:9 [350 d. C.]).

Hilario de Poitiers

“A los que quieren permanecer [en la gracia de Dios], no les falta la tutela de los santos ni las defensas de los ángeles” (Comentario sobre los Salmos 124:5:6 [AD 365]).

Efraín el sirio

“Vosotros mártires victoriosos que soportasteis los tormentos con alegría por Dios y Salvador, vosotros que tenéis denuedo de hablar hacia el mismo Señor, vosotros santos, interceded por nosotros que somos hombres tímidos y pecadores, llenos de pereza, para que la gracia de Cristo venga sobre nosotros e ilumine el corazón de todos nosotros para que podamos amarlo” (Comentario sobre Marcos [370 d. C.]).

“Acordaos de mí, herederos de Dios, hermanos de Cristo; suplicad fervientemente al Salvador por mí, para que sea librado por Cristo de aquel que lucha contra mí día tras día” (El temor al final de la vida [370 d. C.]).

La Liturgia de San Basilio

“Por mandato de tu Hijo unigénito nos comunicamos con la memoria de tus santos. . . por cuyas oraciones y súplicas ten piedad de todos nosotros, y líbranos por tu santo nombre” (Liturgia de San Basilio [373 d. C.]).

pectorio

“Aschandius, mi padre, muy amado de mi corazón, con mi dulce madre y mis hermanos, recuerda a tu Pectorius en la paz del Pez [Cristo]” (Epitafio de Pectorius [375 d. C.]).

Gregorio de Nazianz

“Que tú [Cipriano] nos mires desde lo alto propicio, y guíes nuestra palabra y nuestra vida; y apacentad este rebaño sagrado. . . alegrad a la Santísima Trinidad, ante la cual estáis” (Oraciones 17[24] [AD 380]).

“Sí, estoy seguro de que la intercesión [de mi padre] es más útil ahora que su instrucción en días anteriores, ya que él está más cerca de Dios, ahora que ha sacudido las cadenas de su cuerpo y ha liberado su mente del barro. que lo oscureció, y conversa desnuda con la desnudez de la mente primera y más pura” (ibid., 18:4).

Gregorio de Nisa

“[Efraín], tú que estás de pie ante el altar divino [en el cielo] . . . llévanos a todos en memoria, rogando por nosotros la remisión de los pecados y el fruto de un reino eterno” (Sermón sobre Efraín el sirio [380 d. C.]).

Juan Crisóstomo

“El que viste la púrpura [es decir, un hombre real] . . . está de pie rogando a los santos que sean sus patronos con Dios, y el que lleva una diadema ruega al fabricante de tiendas [Pablo] y al pescador [Pedro] como patronos, aunque estén muertos” (Homilías sobre 2 Corintios 26 [AD 392]) .

“Cuando percibas que Dios te está castigando, no vueles hacia sus enemigos. . . sino a sus amigos, los mártires, los santos y los que le agradaron, y que tienen gran poder [en Dios]” (Oraciones 8:6 [AD 396]).

Ambrosio de Milán

“Que Pedro, que lloró tan eficazmente por sí mismo, llore por nosotros y vuelva hacia nosotros el rostro benigno de Cristo” (La Obra de los Seis Días 5:25:90 [AD 393]).

Jerónimo

“Tú dices en tu libro que mientras vivimos podemos orar los unos por los otros, pero después, cuando hemos muerto, la oración de nadie por otra puede ser escuchada. . . . Pero si los apóstoles y mártires, estando todavía en el cuerpo, pueden orar por los demás, en el momento en que aún deben ser solícitos de sí mismos, ¿cuánto más lo harán después de sus coronas, victorias y triunfos? (Contra Vigilantius 6 [AD 406]).

Agustín

“Un pueblo cristiano celebra unido en solemnidad religiosa las memorias de los mártires, tanto para alentar su imitación como para compartir sus méritos y ser ayudado por sus oraciones” (Contra Fausto el maniqueo [400 d. C.]).

“En la mesa del Señor no conmemoramos a los mártires como hacemos con los que descansan en paz para orar por ellos, sino para que ellos oren por nosotros para que sigamos sus huellas” (Homilías sobre Juan 84 [416 d. C.]).

“Tampoco las almas de los piadosos difuntos están separadas de la Iglesia que aún ahora es el reino de Cristo. De otra manera no habría memoria de ellos en el altar de Dios en la comunicación del Cuerpo de Cristo” (La Ciudad de Dios 20:9:2 [AD 419]).

Vía - Catholic.com