¿Están los cholim obligados a complacer a sus esposas?

Para mí, está claro que si (Dios no lo quiera) una persona está enferma hasta el punto de matarla, o si (Dios no lo permita) hará que su esposa se enferme, obviamente no hay obligación de complacer a su esposa (cumplir con el requisito de ona ). Si el médico les dice que no lo hagan, también me queda claro que no están obligados (y quizás obligados a no hacerlo).

Entonces eso plantea las preguntas:

  • ¿Cuán enfermo debe estar uno mínimamente para que esa obligación quede anulada?
  • ¿Qué sucede con las enfermedades prolongadas (p. ej., Dios no lo quiera, una cadera rota o leucemia)?
@CharlesKoppelman Debe obtener su premisa. ¿Por qué estar enfermo lo liberaría de sus obligaciones con su esposa? Si te debo cien dólares y me quedo paralizado y no puedo darte el dinero, ¿no te debo más el dinero? Este hombre firmó un contrato y es su obligación cumplirlo. Desde un punto de vista puramente técnico, legalista, yo diría que tal enfermedad, si no se esperaba en el momento del matrimonio, es motivo para que la mujer pida el divorcio, aunque no sea amable por su parte. Por lo tanto, no puedo aceptar su premisa hasta que proporcione una fuente válida.
@DovF Ese es un buen punto. No estoy seguro de eso.
¿Por qué no se trata de tener que pedirle a un rav una shaila específica para un conjunto específico de circunstancias? Hasta donde yo sé, hay dos categorías de cholim: 'she yesh bo sakanah' y 'she ein bo sakanah'. Para 'yesh bo sakanah', todo se va por la ventana. Por lo tanto, debe editar su pregunta para preguntar si un hombre en la categoría de 'choleh she ein bo sakanah' está obligado a 'ona'. Esa sería una pregunta mucho más productiva y directa, a menos que esté tratando de preguntar algo más que aún no haya articulado.
@Shemmy Esto no es realmente específico (muchos hombres casados ​​​​se enferman), y no estoy pidiendo un psak. Creo que la pregunta "Mínimamente qué tan enfermo" implica que estoy buscando un límite superior. Si ese límite superior fuera sheyesh bo sakanah , esa es una respuesta legítima a la pregunta. DoubleAA tiene una respuesta menos restrictiva y con más fuentes a continuación.
La pregunta es legítima. Rambam (y posteriormente S"A) usa las palabras "עומדים אותו" - literalmente "ellos lo evalúan", lo que implica un Beis Din de tres, donde el esposo fue demandado por su esposa. La Halajá no establece un límite de enfermedad, sino cada caso es juzgado personalmente.

Respuestas (1)

El Shulján Aruj analiza este tema (Even HaEzer 76).

En Seif 3, comenta sobre el estándar onot según lo fijado por la profesión:

בד"א, במי שגופו בריא
echidamente su set onah Pero para alguien que no está sano, solo está obligado de acuerdo con lo que se evalúa para poder realizar.

Pero tenga en cuenta que en Seif 11 escribe:


″ ם חלículo gres תשש כח כחículo ech . puede esperar hasta seis meses para mejorar, porque ese es el onah estándar más largo [el de un marinero]; luego, debe pedirle permiso para demorar más [lo que en general es permisible] o debe divorciarse de ella y pagarle la ketubah.

Entonces, en resumen, uno puede retrasar sus requisitos de onah debido a una enfermedad hasta seis meses. Si todavía está demasiado enfermo, su esposa puede concederle más tiempo o demandar el divorcio.

Shulján Aruj (Even HaEzer 76) solo cita el Ishut 14 de Rambam sin agregar nada nuevo.
@AlBerko Solo agregando su sello de aprobación.
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