El rey Enrique VIII pasó gran parte de su gobierno persiguiendo la reforma religiosa de Inglaterra. Los seis artículos , propuestos por el duque de Norfolk y firmados por el rey, esencialmente (no en su totalidad pero más que antes) realinearon la teología inglesa con los principios fundamentales del catolicismo. No obstante, el rey Enrique VIII redobló la reforma de las abadías, las casas religiosas y los amigos opuestos del papado.
Debido a que las diferencias teológicas clave entre Enrique VIII y los católicos eran sutiles en el fondo, ¿fue la principal motivación de la antipatía del rey hacia Roma la resistencia a inclinarse ante el Papa?
En un sentido más amplio, ¿se trataba más de la naturaleza absolutista y del impulso de poder de Enrique que de los principios teológicos?
El segundo.
Muchos historiadores creen que, al principio, el rey Enrique VIII se movía más por razones personales que teológicas. Se citan muchas buenas fuentes en este artículo de wikipedia y en este .
Todo comenzó con los problemas de Enrique con la reina Catalina , su primera esposa. Enrique estaba obsesionado con un heredero varón a su trono y Catalina solo le había dado un hijo (que sobrevivió a la infancia ): María (que más tarde se convertiría en la reina María I de Inglaterra). Enrique quería anular su matrimonio con Catalina para poder casarse con Ana Bolena pero Catalina (hija de la reina Isabel I de Castilla y tía del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlos V ) contaba con el apoyo del Papa Clemente VII ., quien obviamente habría temido a las fuerzas armadas de Charles. De hecho, cuando se planteó el asunto por primera vez, el Papa había sido encarcelado por Carlos. El Papa retrasó el asunto e insistió en que se resolviera en Roma y no en Inglaterra. Henry hizo varios intentos de persuadir al Papa para que se pusiera del lado de él y le concediera la anulación, pero el Papa nunca lo hizo. Y así Henry comenzó a desafiar la autoridad del Papa sobre asuntos religiosos.
Cito ahora a Wikipedia:
Romper el poder de Roma en Inglaterra procedió lentamente. En 1532, un abogado que era partidario de Anne [Boleyn], Thomas Cromwell, llevó ante el Parlamento una serie de actos, incluida la Súplica contra los ordinarios y la Sumisión del clero, que reconocía la supremacía real sobre la iglesia.
El resultado fueron los Actos Reales de Supremacía y, en consecuencia, Enrique era libre de hacer lo que le pareciera (incluso en asuntos religiosos). Anuló su matrimonio con Catalina y se casó con Ana Bolena (1533).
La reforma religiosa continuó. El Rey seguía siendo católico pero cuestionó muchas prácticas católicas. Muchas prácticas luteranas y católicas fueron condenadas y los seguidores de ambas corrientes fueron perseguidos sistemáticamente (ver aquí las fuentes), lo que provocó una gran confusión y debate sobre la naturaleza del nuevo orden religioso inglés.
Aunque todo comenzó con el Gran Asunto de Enrique , que se puede caracterizar como un tema político, el debate pronto se enredó en muchas cuestiones teológicas, ya que los intereses de Enrique chocaron con los del papado. Los principales problemas procedían de dos cuestiones principales:
Antes de que comenzara la Reforma inglesa, los obispos tenían una autoridad y un poder considerables y eran más o menos independientes del rey (en asuntos religiosos). Ellos mismos se regían por la Ley Canónica Romana (ley papal, no la ley dejada por el Imperio Romano, aunque la ley papal misma provino de varios decretos bizantinos). Incluso su nombramiento fue hecho por el Papa y no por el Rey. Como tales, los obispos podían someter y sometieron la autoridad del rey en asuntos religiosos y espirituales en sus jurisdicciones.
Para contrarrestar esto, especialmente para eliminar los desafíos a su cuestión matrimonial, Enrique hizo que sus ministros aprobaran la Ley de Apelaciones Eclesiásticas (1532) que prohibía las apelaciones al Papa sobre asuntos religiosos y convertía al Rey en la principal autoridad en tales apelaciones. Para limitar aún más su autoridad, se aprobó una ley en 1535 para destruir los monasterios "corruptos" (ver más abajo).
Las abadías y los monasterios de la Inglaterra medieval eran bastante ricos. Estas instituciones pagaban una gran parte de sus impuestos a Roma. Y eso fue a su vez porque estaban gobernados por Roma y no por Inglaterra. Aunque Henry comenzó con una economía muy próspera, su gasto extravagante en marina, infantería y construcción dejó al tesoro endeudado . Los monasterios y las abadías eran una lucrativa fuente de ingresos para este pobre rey y su administración.
La Ley de Restricción Condicional de Annates limitaba la cantidad de impuestos que dichas instituciones podían pagar al Papa. Dos años más tarde , estaban completamente prohibidos. Este enlace de wikipedia afirma (con fuentes):
La Disolución de los Monasterios proporcionó un medio para reponer el tesoro y, como resultado, la Corona tomó posesión de tierras monásticas por valor de £ 120,000 (£ 36 millones [en términos actuales]) al año.
Los seis artículos fueron adoptados por Enrique mucho más tarde (1539) y aunque las actas inglesas aprobadas muestran una fachada exterior de otras diferencias teológicas, todo comenzó con el Gran Asunto de Enrique y, por lo tanto, se puede decir que la Reforma inglesa bajo Enrique VIII estuvo principalmente motivada por un impulso absolutista (incluso en la mitad de la duración de su campaña). La naturaleza protestante de la reforma en realidad tomó mucha forma bajo el gobierno de Isabel I.
He votado a favor de la respuesta de Monster Truck, pero me gustaría agregar un poco más.
No era solo Enrique el que quería alejarse de Roma.
Thomas Cromwell no era solo un abogado, era el primer ministro de Henry y un protestante rabioso. De hecho, muchos en la clase media en ascenso y muchos nobles recientemente prominentes querían la disolución de Roma, por lo que, además de sus motivaciones personales, Henry pudo montar una ola interna de descontento.
Algunos (p. ej., C. Ericson) incluso han ido tan lejos como para argumentar que Enrique estaba siguiendo, no dirigiendo, en la formación de la Iglesia de Inglaterra.
Félix Goldberg