¿Está en contra de la halajá que una mujer toque un instrumento musical frente a un hombre?

El Aruj Hashulján ( 75:8 ) discute la prohibición de que un hombre escuche cantar a una mujer, que se basa en la declaración de Shmuel en el Talmud (Berajot 24a) ¹ :

קול באשה ערוה שנא' ( שיר השירים ב, יד ) כי קולך ערב ומראך נאוה

La voz [de canto] de una mujer se considera desnudez, [que él deriva de la alabanza otorgada a la voz de una mujer], como se dice: “Dulce es tu voz y encantador tu rostro” ( Cantar de los Cantares 2:14 ).

^{(Traducción y aclaración del Talmud de William Davidson )}

El Aruch Hashulchan concluye la discusión de esta prohibición diciendo que no se aplica a la música instrumental:

ונרא para דדוקא כשמשechzaת בפיرriba especial.

Y parece que es específicamente cuando [las mujeres] están cantando con la boca que hay una prohibición, pero no cuando están tocando música con un instrumento, ya que allí no hay pensamientos impropios ni desnudez.

^{(Mi traducción)}

^{1. O tal vez Talmud Yerushalmi, Challa 12b, que cita un texto de prueba bíblico diferente. (Sombrero de punta: DoubleAA)}

Según el rabino Pesach Falk en Oz v'Hadar Lavusha (pág. 470, C5), no hay prohibición si el hombre no puede verla. Oírla tocar un instrumento musical no implica prohibición alguna.

C-5. Mujeres que realizan trabajos que atraen espectadores masculinos: un hombre puede escuchar música producida con instrumentos musicales por una mujer o un grupo de mujeres. Dado que no hay voz femenina involucrada, el issur de קול באשה ערוה no se aplica (Aruch HaShulchan 75:8) .

Esto también sigue la opinión que se encuentra en Halichos Bas Yisroel, vol. 1, pág. 99, cap. 6:13

Sin embargo, según el rabino Falk, está prohibido que el hombre mire a una mujer tocar un instrumento musical.

Sin embargo, es ossur que los hombres observen a las mujeres tocar instrumentos musicales porque existe un issur general para que las mujeres ejerzan habilidades especiales frente a los hombres, ya que de ese modo atraen la atención hacia sus movimientos; consulte Teshuvas HaRadvaz 2: 770 y Responsa Mishnah Halachos 6 . :25.

Él basa esto en dos fuentes. Primero, un responsum de Radvaz , (vol. 2, carta 770), que analiza la prohibición de que un hombre camine detrás de una mujer y explica que el motivo de la prohibición es que ver el movimiento de la mujer podría generar pensamientos inapropiados por parte del hombre.

En segundo lugar, sobre la responsabilidad del rabino Menashe Klein , el Ungvar Rebe, quien dice que hay dos razones para esta prohibición. El primero se basa en Shulján Aruj, Oraj Jaim 560:3, que analiza las restricciones asociadas con recordar que el Templo de Jerusalén permanece destruido. Y la segunda razón es la traída desde Radvaz arriba.

Según Radvaz, la prohibición que él discutió no depende de si las mujeres están vestidas con modestia o no y es aplicable en todos los lugares. Solo está relacionado con si los hombres pueden ver y discernir el movimiento real de las mujeres.

Entonces, si se hiciera algún arreglo de mechitza, no sería problema.