Escuchando a una mujer dando shiur

Según el rabino Avraham Yosef , está permitido al 100% escuchar una grabación de una mujer dando un Shiur. Sin embargo, está prohibido sentarse en un Shiur dado por una mujer.

No puedo decir por su pregunta si su preocupación se centra en Kol Isha. Supongo que ese es el enfoque. Este artículo analiza Kol Isha y cuándo y cómo se aplica, citando varios puntos de vista. Estoy citando una de las opiniones permitidas. Lea las secciones restantes del artículo, ya que hay diferentes opiniones.

El rabino Yehiel Yaakov Weinberg (Seridei Esh 2: 8) defendió la costumbre germano-judía de zemirot de sexo mixto, así como grupos de jóvenes judíos de sexo mixto (similares a Benei Akiva y NCSY).[3] Interpretó el Rambam que la forma prohibida de "mirar" y escuchar es solo aquella que conlleva placer sexual. El rabino Weinberg también se basó en Sedei Hemed (sección Kuf, kelal 42), quien dictaminó que el hecho de que un hombre escuche a una mujer cantar cantos fúnebres no viola kol ishah, ya que tales canciones no implican placer sexual. La Sedei Hemed se basaba en Divrei Heifetz (113b), quien "afirmó que mientras una mujer no cante canciones de amor sensuales, y mientras un hombre no tenga la intención de obtener placer de su voz, no hay prohibición, como si estuviera cantando alabanzas a Dios por un milagro, o cantando una canción de cuna a un bebé, que escuchar cantar a una mujer está prohibido sólo donde hay placer sexual. El rabino Weinberg razonó que si Sedei Hemed podía permitir los cantos fúnebres debido a la falta de placer sexual, entonces podría permitir los zemirot de Shabat por los mismos motivos. Es obvio que hoy podemos permitir también por la misma lógica cualquier canción que no conduzca a pensamientos sexuales. Por lo tanto, esta interpretación de que kol ishah es como etzba ketana, es decir, permitida cuando el placer sexual está ausente, no solo se desprende del significado simple de las palabras de Rambam, sino que también está respaldada por el rabino Yehiel Weinberg. que escuchar cantar a una mujer está prohibido sólo donde hay placer sexual. El rabino Weinberg razonó que si Sedei Hemed podía permitir los cantos fúnebres debido a la falta de placer sexual, entonces podría permitir los zemirot de Shabat por los mismos motivos. Es obvio que hoy podemos permitir también por la misma lógica cualquier canción que no conduzca a pensamientos sexuales. Por lo tanto, esta interpretación de que kol ishah es como etzba ketana, es decir, permitida cuando el placer sexual está ausente, no solo se desprende del significado simple de las palabras de Rambam, sino que también está respaldada por el rabino Yehiel Weinberg. Es obvio que hoy podemos permitir también por la misma lógica cualquier canción que no conduzca a pensamientos sexuales. Por lo tanto, esta interpretación de que kol ishah es como etzba ketana, es decir, permitida cuando el placer sexual está ausente, no solo se desprende del significado simple de las palabras de Rambam, sino que también está respaldada por el rabino Yehiel Weinberg. Es obvio que hoy podemos permitir también por la misma lógica cualquier canción que no conduzca a pensamientos sexuales. Por lo tanto, esta interpretación de que kol ishah es como etzba ketana, es decir, permitida cuando el placer sexual está ausente, no solo se desprende del significado simple de las palabras de Rambam, sino que también está respaldada por el rabino Yehiel Weinberg.

El rabino Weinberg también se basó en la opinión de Ritva y Rema, "que todo es por el bien del cielo" (que se discutirá más adelante en este ensayo). En general, si uno sabe que él mismo es capaz de un determinado acto sin incurrir en pensamientos sexuales, entonces este acto se le permite.

Infiero de lo anterior, así como del resto del artículo, que las principales preocupaciones están relacionadas con el canto. Como puede ver, hay indulgencias, ahí. Creo que escuchar a una mujer hablar es una preocupación menor para Kol Isha.

Si su preocupación es con respecto a los asientos mixtos, puedo decir desde mi experiencia personal que he asistido a numerosos servicios en los que había una mechitza para rezar. Una mujer entregó el D'var Torah ante Musaph en Shabat, y fue al frente del shul, y se corrió la cortina de la mejitzá para que las mujeres pudieran verla. Era un hecho, entonces, que los hombres podían verla tan bien como las otras mujeres.