¿Es el Hijo el segundo en autoridad bajo Dios el Padre? 1 Corintios 15:24-28

Primero tengamos una traducción literal directa de 1 Cor 15:24-28:

[24] ειτα το τελος οταν παραδω την βασιλειαν τω θεω και πατρι οταν καταργηση πασαν αρχην και πασαν εξουσιαν και δυναμιν [25] δει γαρ αυτον βασιλευειν αχρις ου αν θη παντας τους εχθρους υπο τους ποδας αυτου [26] εσχατος εχθρος καταργειται ο θανατος [ 27] παντα γαρ υπεταξεν υπο τους ποδας αυτου οταν δε ειπη οτι παντα υποτετακται δηλον οτι εκτος του υποταξαντος αυτω τα παντα [28] οταν δε υποταγη αυτω τα παντα τοτε και αυτος ο υιος υποταγησεται τω υποταξαντι αυτω τα παντα ινα η ο θεος τα παντα εν πασιν
[24] y entonces [es] el fin, cuando [él] entregue el reino al Dios y padre cuando [él] quite todo principado y toda autoridad y poder. [25] Porque [debe] [ser] [que] él reine hasta que [él] ponga a todos los enemigos debajo de sus pies. [26] [El] último enemigo, la muerte, es quitado. [27] Porque "[él] sujetó todas [las cosas] bajo sus pies", pero cuando [él] dice que todas [las cosas] han sido sujetadas, [es] evidente que [es] excepto el [ uno] que le sujetó todas [las cosas]. [28] Además, cuando todas [las cosas] le estén sujetas, entonces también el hijo mismo se sujetará a [el] que le sujetó todas [las cosas], para que Dios sea todo en todos.

Hay una serie de puntos notables aquí.

En primer lugar, no sólo dice explícitamente que Dios sujetó "todas las cosas" a Cristo Jesús , sino que también dice explícitamente que este "todas las cosas" no se refiere literalmente a todas las cosas sino que evidentemente excluye a Dios . En segundo lugar, dice explícitamente que Cristo al final estará sujeto a Dios . En suma, Dios no estará sujeto a Cristo, pero Cristo estará sujeto a Dios.

En tercer lugar, ¿por qué el autor dijo que es evidente? Muestra claramente que en la época del autor se consideraba evidente que cuando alguien otorga autoridad sobre "todas las cosas" a otra persona, no incluye la autoridad sobre el que otorga esa autoridad , y el autor aplica eso a la cita " sometió todas las cosas bajo sus pies" para demostrar que Cristo Jesús no era Dios .

En cuarto lugar, ¿cuál es el propósito del autor al describir la jerarquía? Es para explicar que si bien Dios es la máxima autoridad, ha delegado autoridad en Cristo (el ungido), y en última instancia será la suprema autoridad , por lo que el autor dejó muy claro en la declaración final que el mismo hijo de Dios estarán sujetos a Dios, para que Dios sea todo en todos .

Finalmente, así como "todas las cosas" no significa "absolutamente todo", el "ser todo en todo" no significa literalmente que Dios es todo, sino que Dios tiene la última palabra en todas las cosas . Esto también implica que no hay otra autoridad intermedia debajo de Dios además de Cristo , porque esa declaración final dice explícitamente que la razón por la cual el hijo se sujetará a Dios es para asegurar que Dios sea en última instancia la autoridad final, lo que implica que todo aparte de Dios y Cristo en ese momento habría estado sujeto a la autoridad de Cristo.

Estos ya son suficientes para responder completamente a su consulta. Sin embargo, hay más. Compare este texto citado con Gen 41:39-44:

[39] Y Faraón dijo a José: Después de que [los] elohim te hagan saber todo esto, nadie [es] perspicaz y sabio como tú. [40] Tú estarás sobre mi casa, y según tu boca ^{[es decir, palabra]} todo mi pueblo besará ^{[es decir, se someterá]}. Sólo el trono tendré sobre ti. [41] Y dijo Faraón a José: He aquí, yo te pongo sobre toda la tierra de Egipto. [42] y Faraón se quitó el anillo de la mano y lo puso en la mano de José, y lo vistió [con] vestiduras de lino fino, y puso el collar de oro en su cuello, [43] y lo hizo cabalgar. en el segundo carro de [los] que [eran] para él, y gritaron [delante] de su rostro, ¡arrodillaos! y lo puso sobre toda la tierra de Egipto. [44] Y dijo Faraón a José: Yo [soy] Faraón, y fuera de ti [un] hombre no levantará su mano ni su pie en toda la tierra de Egipto.

Cuando el Faraón dice: "[un] hombre... en toda la tierra de Egipto", es evidente que es excepto él quien sometió toda la tierra de Egipto a José . ¡Observe cómo Faraón dejó completamente claro que José es el segundo, pero solo superado por él , y que Faraón tiene solo el trono (es decir, la autoridad final) sobre José! ¿Puedes ver el paralelo indiscutible con 1 Cor 15:24-28 en la noción de autoridad delegada y final?

No solo el autor de 1 Cor 15:24-28 sino también el autor de Filipenses 2:9-11 fue completamente claro en esta noción. Aquí está Filipenses 2:9-11:

[9] Por eso también Dios [lo] levantó en alto y le otorgó [un] nombre sobre todo nombre, [10] para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla, tanto de los [los] celestiales como de los [los] terrenales. y de [los] debajo de la tierra, [11] y toda lengua pueda confesar claramente que Jesucristo [es] señor, para [la] gloria de Dios, [el] padre.

Debería ser obvio para usted que Filipenses 2:9-11 es un claro paralelo con Génesis 41:39-44; Jesucristo es aquel a quien YHWH puso sobre su casa, y a quien YHWH ordena que todo su pueblo se someta, entronizado sobre todos excepto YHWH (versículo 40), muy enaltecido y otorgado un nombre sobre todo nombre (versículo 41-42), para que en el nombre de Jesús toda rodilla se doble (versículo 43), y toda lengua confiese claramente que Jesucristo es el Señor (versículo 44).

Tenga en cuenta que "en nombre de X" en el NT siempre significa " como representante autorizado de X ". Vemos esto muy claramente aquí; A Jesús se le concede un nombre sobre todo nombre (pero, por supuesto, evidentemente, no sobre el nombre de Dios), es decir, autoridad sobre toda autoridad excepto la de Dios.

¿Es el Hijo el segundo en autoridad bajo Dios el Padre?

En cierto sentido, el Hijo es el segundo en autoridad.

Marcos 13:32

"Pero acerca de ese día u hora nadie sabe, ni aun los ángeles en el cielo, ni el Hijo , sino solo el Padre.

Filipenses 2:6 Versión estándar en inglés

el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a qué aferrarse,

Marcos 16:19

Después que el Señor Jesús les habló, fue elevado al cielo y se sentó a la diestra de Dios.

El Hijo se humilló y se hizo hombre. En este sentido, el Hijo es el segundo en autoridad.