¿Es el Corán 22:39-40 un permiso solo para la autodefensa, o también un permiso para la retribución?

Tenga en cuenta que mi respuesta aquí también podría ser útil hasta cierto punto, ya que se refiere a estos versículos.

Comencemos con el versículo 22:39 :

أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير

Algunas de las lecturas aceptadas son:

Los estoy citando para este verso solo porque ya comencé con eso en mis comentarios, pero ahora tuve tiempo de verificar fuentes confiables, en lugar de responder en base a algo que tenía en mente, si es necesario citaría los diferentes lecturas para el otro verso también

أُذِنَ udhina (que significa: Se ha dado permiso) que es la lectura de Nafi', Abu 'Amr y 'Assim los demás lo han leído أَذِنَ adhina (que significa: Él dio permiso).

يُقَاتَلُونَ yoqataluna (que significa: los que están siendo combatidos (por los no creyentes mientras -o porque- son creyentes) -> forma pasiva) que es la lectura de Nafi', ibn 'Amir, Abu Jaafar y Hafs' an 'Asim . Mientras que los demás lo han leído يُقَاتِلُونَ yoqatlinu (es decir: los que luchan (sus enemigos) -> forma activa).

Tenga en cuenta que este versículo se refiere al versículo 22:38 :

De hecho, Alá defiende a los que han creído. De hecho, a Allah no le agradan todos los traicioneros y desagradecidos.

se podría decir que es una respuesta o una implicación que explica la forma en que Alá defiende a los creyentes, permitiéndoles luchar contra los no creyentes como un acto de autodefensa o por la justicia de la causa.

Este es el significado principal que podemos extraer de los hadices relacionados como este de Jami' at-Tirmdihi que explica las circunstancias de esta revelación. El hadiz también se cita en sunan an-Nasa-i.

Como dije en mis comentarios, las diferentes lecturas implican diferentes explicaciones, pero Imam al-Qurtoby en su tafsir basado en la primera lectura (me refiero a يقاتلون ya que esta es la palabra que tiene dos significados más o menos opuestos según las lecturas) dice que el motivo de la pelea es que han sido agraviados, por lo que se refiere en primer lugar a la autodefensa.

El versículo 22:40 explica cómo han sido agraviados:

Han sido expulsados ​​de sus hogares -solo porque creyeron-.

Ibn al-'Arabi dijo (según al-Qurtoby ) que antes de la bay'a de al-'Aqabah Muhammad (la paz sea con él) no tenía permitido luchar contra los incrédulos, pero pidió hacer du'a y soportar la ruina. y perdón por diez años. Entonces, una clara súplica por sus malas acciones, incluso después de enviarles un Mensajero con una shari'a clara:

... Y nunca castigaríamos hasta que enviáramos un mensajero. ( 17:15 )

Por lo que la lucha -en este caso- también podría entenderse como un castigo divino para los Quraish.

Además de eso, este versículo dice que solo con una shari'a (permitiendo la lucha de los incrédulos), los incrédulos vendrían a este mundo y demolerían cualquier lugar donde se adore a Allah. Mientras que si los creyentes siguieran la shari'a y gobernaran este mundo, la situación sería totalmente opuesta.

Sheikh Taher Benachour agregó en su tafsir at-tahrir wa-tanwir que este verso ciertamente ha sido revelado en Medina.

Tenga en cuenta que este versículo indica claramente que la demolición de lugares de culto de judíos y cristianos es haram.

Conclusión

Con base en los versos dados, los tafsir al-Ahkam (tafsirs basados ​​en decisiones judiciales) solo hablan de defensa propia. Pero, por supuesto, también se podría concluir que, debido a las malas acciones, a los musulmanes se les permite pelear y definir este acto como una venganza. Pero como dije en mi respuesta vinculada, a los musulmanes se les permite luchar contra los incrédulos, ya sea en defensa propia o para evitar un ataque de los enemigos o por la justicia de la causa, ¡pero el objetivo principal en todos estos combates debe ser preservar la nación musulmana!
Por otro lado, si hablamos de retribución en el contexto de este versículo, podemos referirnos a un castigo divino para los Quraish después de haber sido advertidos durante 10 años por un Profeta.

Tenga en cuenta que hay versos sobre lo que podemos llamar venganza, ¡pero incluso esta venganza tiene reglas, por lo que no se permite la ley arbitraria!

¡Y Allah sabe mejor!