¿Enseña el catolicismo que el Papa es Dios?

Soy aconfesional. Tengo un par de amigos católicos y uno de ellos me dijo que el Papa es Dios. Recordando lo que escuché acerca de la religión católica, lo corregí y le dije que él era a lo sumo un mero representante de Dios, y al menos un compañero de creencia. Mi amigo me dijo nuevamente que el Papa es Dios, así que esto me confundió un poco. Según recuerdo, los católicos creen que el Papa es simplemente el representante de Dios en la Tierra. ¿Me equivoco?

He editado esto a una pregunta. Su pregunta secundaria también sería una buena pregunta aquí, pero realmente queremos mantener el alcance de las preguntas en un nivel manejable, así que una pregunta a la vez, por favor. Ciertamente puede seguir adelante y hacer esa pregunta también.
cf. Papa | Nuevos títulos de Adviento y Papa | Nuevo Advenimiento : Ninguno de estos títulos son títulos de Dios .

Respuestas (3)

Tu amigo está confundido. Muy confundido. El Papa no es Dios según ninguna enseñanza católica oficial.

Los católicos creen muchas cosas sobre el Papa, incluida su capacidad para hablar infaliblemente (ver ex cathedra ) y que su papel es el de un representante autorizado de Dios (ver vicario de Cristo ). Creen muchas cosas sobre el Papa con las que los protestantes y otros no están de acuerdo, pero no creen que él sea Dios. Las declaraciones doctrinales oficiales no incluyen tal cosa e históricamente nunca lo han hecho.

El Papa no es Dios, y la Iglesia Católica no enseña que lo sea, solo que representa a Dios en la tierra. Sin embargo, su amigo puede haber aprendido esto de la historia del Papa Alejandro VI, posiblemente uno de los peores papas. Russel Chamberlin, en The Bad Popes, página 173, dice que en su coronación, el Papa Alejandro VI (Rodrigo Borgio) cometió la blasfemia de hacer que los arcos triunfales proclamaran: "Roma fue grande bajo César, pero aún más grande bajo Alejandro. La primera fue sólo un mortal, el segundo es un Dios".

Incluso el absurdo de decir que el Papa es "un Dios" parece detenerse bastante antes de decir dogmáticamente "el Papa es Dios".
Sí, incluso en latín habría ambigüedad, ya que el latín carece de un artículo definido. En otras palabras, no habría forma de que supiéramos si se refería a "un dios" o "Dios" (el [único dios verdadero]). Los católicos generalmente creen en la deificación, lo que significa que nos convertimos en dioses. Entonces, no hubiera sido una blasfemia que el Papa Alejandro VI hubiera dicho: "Soy un dios". Incluso el salmista llamó a los jueces de Israel "dioses" (Sal. 82:1).
@ H3br3wHamm3r81 Estoy de acuerdo con la ambigüedad en latín. En cuanto al Salmo 82:1: "(NAB) Dios toma una posición en el consejo divino, da juicio en medio de los dioses". Muchos eruditos bíblicos ven "consejo divino" y "dioses" como referencias al politeísmo israelita primitivo (que ahora está bien atestiguado), no a los jueces en la tierra.
@DickHarfield: Véase Exo. 21:6, 22:8-9.
@ H3br3wHamm3r81 Sí. 21:6 = "a los dioses" o "a Dios", una ambigüedad ocasional en hebreo. Por cierto, Chamberlin no dijo si Alejandro usó 'deus' o 'divus' en sus arcos triunfales. Supuse que usó 'divus', que nunca podría ser una afirmación de ser el Dios cristiano, independientemente del artículo. Deus podría ser ambiguo, pero probablemente se consideraría que afirma ser el Dios.
@DickHarfield: Cada vez que אֱלֹהִים o הָאֱלֹהִים se refiera a Dios Todopoderoso, sería seguido por un verbo conjugado en número singular. Por ejemplo, Génesis 1:1: בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים, "En el principio creó Dios". בָּרָא se conjuga en singular, a diferencia de בָּרְאוּ, que se conjuga en plural. En Exo. 22:9, el verbo יַרְשִׁיעֻן se conjuga en número plural, lo que significa que הָאֱלֹהִים no es Dios Todopoderoso (sujeto singular), sino jueces humanos ( sujeto plural).
@ H3br3wHamm3r81 Sí, entiendo bien las reglas por las cuales 'elohim se refiere a Dios o dioses. Pensé que tenía la intención de llamar mi atención sobre otro ejemplo de esto, siguiendo nuestro intercambio anterior y no verifiqué el hebreo (no es que tenga más que unas pocas palabras en escritura latina). No estoy de acuerdo con que cada vez que 'elohim no se refiera a Dios, se refiera a 'jueces'. Permítanme decir sin intención de ofender que creo que es una solución por la cual el judaísmo evita enfrentarse a su pasado politeísta. Como tienes la intención de ser bautizado, mira la Biblia NAB Exo 21:6.
@DickHarfield: "No estoy de acuerdo con que siempre que 'elohim no se refiera a Dios, por lo tanto se refiera a 'jueces'". --- No recuerdo haber dicho eso. ¿Hice? Tal vez lo hice. Aunque no recuerdo.
@DickHarfield En cuanto a un libro de historia y la mayor parte de la Biblia dice, el judaísmo es y siempre fue monoteísta como religión. El pueblo de Dios, 'Israel', a menudo se volvió contra él y adoró a los dioses paganos y él los castigó. Creo que quiso decir israelíes o un sustantivo similar porque, de lo contrario, usar 'judíos' inferiría que la religión tiene un pasado politeísta :)
la religión tuvo un pasado henoteísta politeísta
Hubo muchos giros negativos en torno al pontificado de Alejandro VI, ya que era un Papa español en un momento en que España estaba muy mal vista en Italia. Así que por favor tome cualquier historia que escuche de él (como él acostándose con su propia madre, y demás) con un gran grano de sal.

“Hacer la guerra al Papa es hacer la guerra a Dios, viendo que el Papa es Dios, y Dios es el Papa”. -Historia de Moreri. (Louis Moréri (25 de marzo de 1643 - 10 de julio de 1680) fue un sacerdote y enciclopedista francés).

“El líder de la iglesia católica es definido por la fe como el Vicario de Jesucristo (y es aceptado como tal por los creyentes). El Papa es considerado el hombre en la tierra que toma el lugar de la Segunda Persona del Dios omnipotente del Trinidad." (Juan Pablo II, Cruzando el Umbral de la Esperanza, p. 3, 1994).

no se deben aplicar opiniones preconcebidas; ningún derecho debe oponerse al derecho del Santo Padre de enseñar y mandar; sus decisiones no deben ser criticadas, ni sus ordenanzas discutidas. Por lo tanto, por ordenación divina, todos, no importa cuán augusto sea la persona, ya sea que lleve una corona o esté investido con la púrpura, o esté vestido con las vestiduras sagradas: todos deben estar sujetos a Aquel que ha tenido todas las cosas sujetas a Él. ." -Cristiandad Evangélica, 1 de enero de 1895, pág. 15, publicado en Londres por JS Phillips.

Si bien esa fue una opinión interesante, no creo que esto encaje con la enseñanza oficial de la Iglesia Católica, y ciertamente no en la actualidad. El asunto de la infalibilidad se abordó en 1870-71, Vaticano I, y no cuadra con lo que se ofrece en la tercera cita de esta respuesta. La opinión de Moreri es ciertamente de interés, desde un punto de vista histórico. La cita de JP II no es consistente con las otras dos, en que el vicario de Cristo es el representante de Cristo en lugar de Cristo mismo .
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