Durante la Revolución Francesa, ¿cómo se dirigían los franceses a los no ciudadanos?

La historiadora francesa Sophie Wahnich , a propósito de 'L'étranger et la révolution française' (Los extranjeros y la Revolución Francesa ), dice que:

Il faut bien entiende que la notion de nationalité n'existait pas au cœur de la Révolution française. Ni le mot nationalité, ni le mot citoyenneté n'étaient employeeés à l'époque. Les hommes et les femmes utilisaient une série d'expressions dice que «le droit du citoyen», parfois «les droits de citoyen français», la «qualité» ou encore le «titre» de français», le «titre de citoyen», etc. O ce mot de « citoyen » effaça de fait les diversity entre l'appartenance légale à la nation, l'engagement patriotique et l'exercice des droits politiques, et ce, dès 1789, avant même qu'il n'y ait una constitución verdadera... On comprend que la seule contrainte à cette définition de l'identité politique est une contrainte de lieu et d'opinion, d'adhésion, pas une contrainte de sang ou de nationalité même juridique,

Traducción:Debe entenderse que la noción de nacionalidad no existía en el corazón de la Revolución Francesa. Ni la palabra 'nacionalidad' ni la palabra 'ciudadanía' se utilizaron en ese momento. Hombres y mujeres utilizaban una serie de expresiones como "el derecho del ciudadano", a veces "los derechos del ciudadano francés", la "calidad" o el "título de francés", el "título de ciudadano", etc. esta palabra "ciudadano" efectivamente borraba las distinciones entre filiación legal a la nación, compromiso patriótico y ejercicio de los derechos políticos, y eso, ya en 1789, incluso antes de que existiera una verdadera constitución... Entendemos que la única limitación para esta definición de identidad política es una restricción de lugar y opinión, de adhesión,

Aunque esto no es concluyente, parecería que, al menos en teoría, se hacía referencia a todo el mundo como "ciudadano" (citoyen, citoyenne), independientemente de su nacionalidad. Cuánta consistencia hubo en esto, incluso cuando se refiere a personas que no podrían ser consideradas extranjeras, es discutible. Jean-Paul Marat , descrito como "una de las voces más radicales de la Revolución Francesa", publicó una carta en su publicación l'Ami du Peuple (10 de diciembre de 1790) en la que utiliza 'monsieur'. El mismo Marat usó 'M. Necker' (M. = monsieur - Jacques Necker era un banquero suizo-alemán) al denunciar al depuesto ministro de finanzas de Luis XVI. Por otro lado, Luis XVI fue referido como ' Citoyen Louis Capet '.

Fuente: Simon Beattie "Impresa en 1792, esta es una de las primeras publicaciones de la recién inaugurada Convención Nacional, el tercer gobierno de la Revolución Francesa, y en la que ciudadanos ingleses, escoceses e irlandeses, residentes en Francia, expresan su apoyo a la gobierno revolucionario". Tenga en cuenta el uso por parte de estos 'extranjeros' de 'citoyens legislateurs' y 'citoyens Britanniques et Irlandois

Los extranjeros podían participar, y lo hacían, en los asuntos tanto a nivel local como nacional. Inicialmente, al menos, tenían casi los mismos derechos y deberes que los nativos franceses. Aquellos que no aceptaron el nuevo régimen no fueron considerados dignos del título de 'ciudadano', aunque esto no sucedió de repente, y tampoco hubo necesariamente acuerdo sobre quién era o no 'digno'. Otros extranjeros buscaron refugio en la Francia revolucionaria para escapar de la persecución por sus creencias radicales en sus propios países; se les consideró dignos del título de 'ciudadanos'.

En diplomacia, el título habitual de 'excelencia' iba a ser reemplazado por 'ciudadano', aunque esto (como era de esperar) "no fue bien recibido en la corte española formal", según Linda Frey y Marsha Frey en The Culture of French Revolutionary Diplomacy . Algunos diplomáticos siguieron las pautas con más celo que otros: uno fue descrito como "más sinvergüenza que los godos y los hunos" por el enviado napolitano, mientras que otro supuestamente había

usó expresiones "indignas de un republicano francés", como "excelencia" y "serenidad", mientras era ministro en Zweibrücken.

Fuente: Frey y Frey

Al mismo tiempo, los documentos del Comité diplomático (también aquí ) usan tanto 'citoyen' como 'monsieur', este último supuestamente prohibido. Como el término 'ministro de la república' era un término de tratamiento aceptable para los ministros del gobierno francés, es probable que los embajadores y diplomáticos franceses usaran términos similares al dirigirse a los ministros de los gobiernos extranjeros con los que se comunicaban. Frey y Frey señalan que se instó a los diplomáticos

"para evitar cualquier dificultad sobre la etiqueta"

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Otras fuentes:

Emilie Bremond-Poulle, La Denonciation chez Marat

Andress on Rapport, 'Nacionalidad y ciudadanía en la Francia revolucionaria: el tratamiento de los extranjeros 1789-1799'

Depende de la situación. Si hablas con una persona en la calle, realmente no sabes su estado de ciudadanía. Si habla oficialmente con un diplomático extranjero, se dirige a él como se espera que lo hagan en su propio país.

La situación era análoga en la Unión Soviética. Había dos formas de dirigirse: "tovarishch" (camarada) y "grazhdanin" (ciudadano). Originalmente, los miembros del partido comunista usaban "tovarishch" para dirigirse entre sí, pero luego se extendió más. La forma neutral era "grazhdanin" y, por supuesto, a nadie le importaba cuál era tu verdadera ciudadanía.