Este año, el nueve de Av cae en Shabat , lo que significa que hay leyes algo diferentes que se practican que en un año típico en este momento (por ejemplo, el ayuno se observa el domingo). Con respecto a esto, acabo de ver en una hoja de halajá del rabino Yisrael Saperstein de Monsey, Nueva York para ducharse antes de Shabat antes de chatzos . Mi entendimiento (presumiblemente erróneo) siempre había sido que, en todo caso, este erev Shabat ni siquiera se considera realmente shavua shejal bo (la semana de; de acuerdo con la ley talmúdica; Ashkenazim generalmente mantiene sus costumbres de Rosh Jodesh Av), ya que el ayuno es diferido. ¿Cuáles son las fuentes a favor o en contra de esta decisión (que uno puede bañarse antes del jazot pero no después) en las autoridades contemporáneas (o anteriores)? ¿Qué comunidades tienen/no tienen esta costumbre?
A lo que te refieres se encuentra en Simman 551:16. El Rema escribe
.ואפילו בערב-שתב של 'חזון' אסור לרחוץ כי אם ראשו ופניו ידיו ורגליו בצונן
.ויש מקלים בחפיפת הראש בחמין למי שרגיל בכך כל שבת
Sobre esa declaración escribe el באור הלכה ד"ה בחפיפת הראש בחמין
ואפילו חל ערב-שבת של 'חזון' בערב תשעה באב
[ומכל מקום בזה יזהר לכתחילה שיהיה קדם חצות ,ובדעבד גם אחר חצות שרי [פמ"ג
Así que es el Pri Megadim
Tengo entendido que los sefaradíes siguen a Rambam en este tema y no se abstienen en absoluto de ducharse/bañarse durante los nueve días. El único baño que está prohibido es el baño de placer, como ir a una sauna de estilo griego / baño turco donde tienen la sala caliente y la sala fría, que estaban bastante extendidas en el Medio Oriente. Nunca he leído sobre ninguna prohibición de bañarse después del mediodía del 8 de Av.
Cada año, antes de los nueve días, el rabino de nuestra sinagoga hace un pedido especial de que todos nos bañemos todos los días antes de llegar a la sinagoga.
ו משייכנס אב, ממעטין בשמחה. Igh שחל שחלγ באב ל riesgo buscando. ואפילו לכבס ולהניח לאחר התענית, אסור. וכבר נהגו ישראל; ויש מקומות שנהגו לבטל השחיטה מראש החודש, עד התענית.
ז תשעה באב--לילו כיומו לכל דבר, ואין אוכלין אלא מבעוד יום; ובין השמשות שלו, אסור כיום הכיפורים. ולא יאכל בשר ולא ישתה יין, בסעודה המפסיק בה; אבל שות ve. ולא יאכל שני תבשילין.
ח במה דברים אמורים, שאכל ערב תשעה באב אחר חצות; אבל אם סעד קודם חצות--אף על פי שהוא מפסיק בה, אוכל כל מה שירצה. וערב תשעر באב שחל ל riesgobaת בשבת --א. ♦ ech. Ighatal כל צורכו, product. וכן תשעה באב עצמו שחל להיות בשבת, אינו מחסר כלום.
ט זו היא מידת כל העם, שאינן יכולין לסבול יותר מדיי.
¡Todo lo contrario! Hay menos aveilus en Erev Shabat después de chatzos. La prueba es que un doliente SÓLO puede ducharse DESPUÉS de chatzos
Doble AA