Diferencia entre hombres y mujeres con respecto al agua potable antes del día kidush

El Ben Ish Chai explica su propia posición en el Año 2 Parashat Bereishit #18

קידוש הליל Unidos gresנech תלech בתפלת ערבית, שאם ירצerior לקבל שבת מבעוד יום ולקדש ולאכacion echל ערב ערבidamente בלילículo, רשאי, itud צריך שיתח לriba ל חצriba קיל resid , Igh, ביום שבת בבוקר יוכל לשתות מים קודם תפלر, מפני שכיון שלא siendota Igh זر γriba באנשים דחל עלי importa חיוב תפלر בבוקר אחר עמוד erior. בל Siadir ם, משעלر עמוד erior מפני דיש אומרים: הנשים קיימי אדינא דאורייתא, שאין להם נוסח קבוע ולא זמן קבוע לתפילה, ובפעם אחד ביום שיאמרו נוסח תפילה, יצאו ידי חובה, ואם כן לדידהו, אין הקידוש תלוי בתפילה, ולפיכך, משעלה עמוד השחר אסורין לטעום מים קודם קידוש , וכמ "ש הרב "חסד לאברהם" בתשובה, בא"ח, סי' וא"ו; יע"ש.‏
...las mujeres desde el amanecer están obligadas en el Kidush, y [por lo tanto] se les prohíbe beber agua antes del Kidush, porque hay quienes dicen que las mujeres siguen la regla bíblica de no tener un texto fijo ni tiempos para la oración, y en un tiempo en el día en que dicen una oración cumplen con su obligación, y si es así para ellos el Kidush no depende de la oración, y por lo tanto desde el amanecer tienen prohibido probar agua antes del Kidush... (mi traducción de la parte en cursiva)

Hay un mahloket poskim importante con respecto a la obligación de oración de una mujer. En general, los sefardim poskim sostienen que una oración corta es suficiente para que una mujer cumpla con su obligación de oración (ver, por ejemplo, la introducción de Yalkut Yosef a Hilkhot Tfila o Yabiah Omer vol. 6:17 como se cita aquí ). Hay diferentes maneras de entender la oración breve, por ejemplo, una declaración de alabanza, una súplica breve como "haz que tu Torá sea siempre deseable para mí" y una breve declaración de agradecimiento.

Por lo tanto, asumo que Ben Ish Hai no ve ninguna razón por la que una mujer no deba rezar una oración corta primero, luego hacer kidush de inmediato y luego comer o beber.

Dado que la obligación de oración de un hombre toma mucho más tiempo, hay indulgencia para beber antes de shaharit (ver aquí para más fuentes).

Muchos poskim no están de acuerdo con el Ben Ish Hai , por ejemplo, el Shmirat Shabat Kehilchata (52:13) dice explícitamente

• una mujer que suele decir siempre shajarit no puede comer antes del kidush
• sin embargo, puede comer si es su hábito después de que (1) haya hecho solo una breve súplica, (2) no recite shaharit en absoluto o (3) lo haga solo después de comer
• puede comer antes de rezar y antes del kidush si está débil

El Shulján Aruj HaRav dice ( 289:2 )

ותקנו חכמים לקדש על היין קודם סעודת שחרית כמו קודם סעודת הלילה לפי שכבוד יום קודם לכבוד לילה ואם לא יקדש ביום על היין יהא כבוד לילה עודף על כבוד יום מכל מקום לא תקנו לברך ברכת הקידוש שבירך בלילה אלא די בברכת בורא פרי הגפן שיברך על היין כדי שיהא היכר בזה שקידוש זה אינו אלא מדברי סופרים ומכל מקום גם זה הקידוש צריך שיהיה במקום סעודה ושלא יטעום כלום קודם לו כמו בקידוש הלילה אך מותר לשתות מים קודם תפלת השחר מפני שעדיין לא חל עליו חובת קידוש .

Sin embargo, está permitido beber agua antes de Shacharis porque todavía no tiene la obligación de hacer Kidush.

No puede hacer Kidush ya que no puede comer la comida en ese momento, ya que solo se le permite beber agua antes de Davening.

Sin embargo, las mujeres pueden comer antes de Davening. Entonces pueden hacer Kidush desde la mañana temprano, ergo, no pueden beber desde la mañana.

Como en la fuente secundaria que vinculaste en los comentarios:

Una mujer que normalmente reza puede comer o beber antes de rezar después de recitar los brochos matutinos.

Dado que ese es el caso, no hay razón por la que no deba estar obligada a hacer kidush primero. Sin embargo, un hombre que bebe agua solo lo hace porque en realidad no se considera comer antes de rezar. Además, para él estaría prohibido hacer kidush antes del rezo como parte de su prohibición de comer antes de la oración. (Aquellos que discuten con Ben Ish Chai sostienen que el consumo de agua por parte de una mujer no se agrupa junto con su asignación general para comer una comida completa y, en cambio, se agrupa junto con la asignación de agua de un hombre).