¿Debe una mujer evitar cantar frente a su esposo mientras está en niddah? ¿Está estrictamente prohibido o simplemente desaconsejable? (Obviamente no estoy hablando de canciones deliberadamente seductoras).
Rav Ovadia Yosef (Torat HaTahara 12:54, Taharat HaBayit vol 2 pp. 167-170) lo permite.
Según el Sefer Hilchos Nidah del rabino Shimon Eider, uno debe "abstenerse de escuchar el canto de su esposa cuando ella es una Niddah".
Rav Mordechai Eliyahu (Darchei Tahorah, 5:64) lo prohíbe, al igual que Ben Ish Chai (Segundo Año, Parashat Tzav, #25).
R Yosef Shalom Elyashiv se cita en Mishmeret HaTaharah (por su alumno R Moshe Mordechai Karp) Siman 195, nota al pie de página 207 y 209 , al dictaminar que si su esposo está acostumbrado a escuchar su voz (רגיל בו) y ella no le está cantando específicamente a él ( por lo que R 'Elyashiv piensa que habría un problema general de ligereza שחוק וקלות ראש), entonces no habría prohibición para que él lo escuchara y, por lo tanto, aparentemente, no habría prohibición para que ella cante.
Además, R' Karp señala en la nota al pie 208 su propia opinión de que todas las posiciones que le prohíben cantar solo hablan de un caso en el que no está acostumbrado a escuchar su voz (אינו רגיל בו). [Creo que se refiere a todas las opiniones más antiguas , como Pitchei Teshuva o Lechem veSimla, ya que hay algunas opiniones modernas sobre las que es difícil decir esto. --AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO]
En Taharah Kehalocha (vol. 1 pg. 201), el rabino Y. Farkash cita el Kitzur Shulchan Aruj (153:10) que prohíbe y el Pischei Teshuvá (YD 195:10) e Igros Moshe (YD 2:75) que están en dudan sobre el asunto pero tienden a ser estrictos. En consecuencia, dictamina que uno debe ser estricto en el asunto siempre que surja una preocupación de Kol Isha con un no pariente 1 . El Minjas Yitzchok (7:70) además prohíbe incluso los instrumentos musicales si ella los toca para el disfrute de su esposo.
Sin embargo, hay quienes no están de acuerdo, alegando que escuchar cantar a la esposa niddah de uno no se puede comparar con escuchar a otras mujeres. Afirman que mirar las partes del cuerpo de una mujer que generalmente están descubiertas es ciertamente peor que escucharla cantar, y dado que esto está permitido cuando su esposa está niddah (Shulján Aruj YD 195: 7), ciertamente está permitido escucharla cantar ( Suga Bashoshanim 195:2, y Mishnas Yaakov volumen 3 página 117 en nombre de Chemdas Moshe (58)).
El Ben Ish Chai (Año 2, Parashat Tzav 25), después de escribir que la esposa no debe poner a dormir al bebé cantándole cuando está niddah si su esposo puede oír, escribe que, "Si el bebé está llorando mucho y no se dormirá de otra manera y el marido no tiene adónde ir; parece que uno podría ser indulgente".
Basado en lo anterior, el rabino Farkash concluye que aunque debemos seguir a todos aquellos que son estrictos, en un momento de dificultad donde no hay otra opción, uno puede ser indulgente.
1 Su evaluación de eso incluye su cita de Chok Yaakov (OC 479:6), Yosef Ometz (603) y Otzer Haposkim en el nombre de otros poskim que prohíben escuchar a una mujer cantando Zemiros en Shabat, así como el Shevet Halevi (Shu"t 5: 197: 4 y Shiurim 6: 2 "Vegam B'Zmiros") que aplica tal prohibición incluso cuando hay otras personas cantando (ver también Suga Bashoshanim 16: 6-7 y Be'er Moshe allí ).
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