¿Cuántos monjes tibetanos practicaban la meditación en el "antiguo Tíbet"?

Justo antes de la década de 1950, el actual Dalai Lama nació en 1935.

Comenzando a la mitad de esta página, En casa con el Dalai Lama , es un relato de cómo aprendió a meditar (y probablemente se vio obligado a aprender a meditar), a los 8 años.

También sé que no era un estudiante particularmente bueno cuando era joven. Tenía un temperamento voluble y era impulsivo. Las disciplinas monásticas como la meditación y el estudio de las escrituras no eran algo natural para él.

"Alrededor de las siete u ocho", me dijo el Dalai Lama en una reunión anterior, con un brillo travieso en los ojos, "no tenía ningún interés en estudiar. Solo jugar. Pero una cosa: mi mente desde joven, bastante aguda, puede aprender fácilmente. "Esto trae pereza. Así que mi tutor siempre tiene un látigo, un látigo amarillo, a su lado. Cuando vi el látigo amarillo, el látigo sagrado para el estudiante sagrado Dalai Lama, estudié. Por miedo. Incluso a esa edad, Sabes, si estudio, no hay santo dolor.

A pesar de su renuencia a estudiar cuando era niño, el Dalai Lama se aplicaba todas las mañanas. Con perseverancia y autocontrol, aprendió a quedarse quieto durante largos períodos. Gradualmente pudo controlar mejor sus impulsos errantes. La meditación y el estudio llegaron antes que el juego; la gratificación retrasada se convirtió en una cuestión de rutina.

Leer esto me da la impresión de que el plan de estudios que aprendió el Dalai Lama se transmitió a través de sucesivas generaciones/encarnaciones.

El discurso pronunciado por Su Santidad el 14º Dalai Lama en la Segunda Conferencia Gelug (Dharamsala, 12 de junio de 2000) dice:

Ahora hace unos seiscientos años que Lama Tsong Khapa vivió en el Tíbet. Unos trescientos años antes, Dipamkara Atisha fundó la gran tradición Kadam. Fue esta escuela la que Lama Tsong Khapa usó como base. Comenzó una tradición que enfatizaba el estudio tántrico que se concentraba en las prácticas de las tres deidades, Guhyasamaja, Heruka Chakrasamvara y Yamantaka.

“Que florezca esta tradición del Conquistador, Losang Dragpa,
que enseña la conducta externa, tranquila y controlada del oyente,
y el equilibrio interno asociado con las dos etapas del practicante de yoga,
y adopta tanto el Sutra como el Tantra como caminos mutuamente complementarios. ”

Y en cuanto a lo que se logra mediante la adopción de tal práctica, tenemos las palabras:

“Que esta tradición del Conquistador, Losang Dragpa
Que toma la vacuidad explicada en el Vehículo Causal (sutra),
Y el gran gozo que se logra a través de los Medios Resultantes (tantra),
Unidos con la esencia de la colección de ochenta y cuatro mil las enseñanzas florecen.”4

Teniendo todas estas características entonces, esta doctrina es consumada. Incorpora el estudio, la contemplación y la meditación en la misma medida equilibrada y esto es lo que lo hace tan notable. Cuando se trata de un estudio detallado de los grandes textos, los sistemas Sakya y Gelug son los más desarrollados.

Acabo de encontrarme con esta cita reciente de Su Santidad el Dalai Lama que insinúa que la meditación se considera una actividad y habilidad central para los monjes tibetanos, en lugar de "la provincia de un pequeño número de monjes especialistas en ermitas del Himalaya" de McMahan. (Énfasis añadido.)

http://www.ozy.com/c-notes/the-dalai-lama-on-china-the-future-of-tibet/34231.article?utm_source=A1&utm_medium=pp&utm_campaign=pp

Dalai Lama:

Hemos entrenado a algunos monjes aquí en la India que han regresado al Tíbet. Pero esto es raro. El peligro es que la religión se convierta en un mero ritual. No es suficiente para sonar una campana, ya sabes. Los monjes deben dominar la doctrina y la meditación . Necesitan ser buenos en ambos. Esto requiere un entrenamiento completo.

Por supuesto, esto puede interpretarse como una crítica del "antiguo Tíbet" por depender demasiado del "mero ritual", con el énfasis en la meditación como una reforma posterior a la diáspora. Todavía me inclino a creer que muchos, si no la mayoría de los monjes en el Tíbet, meditaron seriamente, es decir, la cultura de la iluminación se mantuvo vigorosa en el Tíbet de una manera que aparentemente se perdió en las sociedades Theravada antes de su revigorización moderna.

Por cierto, esta es una entrevista fascinante por otras razones, sobre todo...

OZY:

¿Entonces los tibetanos ya no necesitan un Dalai Lama?

Dalai Lama:

No, no lo creo. Dos mil seiscientos años de tradición budista no pueden ser mantenidos por una sola persona. Y a veces hago una broma dura: tuvimos un Dalai Lama durante casi cinco siglos. El 14º Dalai Lama ahora es muy popular. Terminemos entonces con un popular Dalai Lama. Si aparece un Dalai Lama débil, simplemente deshonrará al Dalai Lama. (El Dalai Lama se ríe.)