He estado leyendo algunos artículos y libros sobre las primeras conquistas islámicas que comenzaron alrededor del año 634 EC, principalmente en áreas que pertenecían al Imperio Bizantino. El problema es que la mayoría de los trabajos que he leído hasta ahora enfatizan los aspectos militares o administrativos de estos eventos, y cuando se menciona la religión es solo para explicar discusiones y polémicas sobre monofisitas y calcedonios, haciendo parecer que el Islam no afectó. el imperio en absoluto. No puede ser así porque, ya en el 656, Siria proclamó a Mu'awiya como califa, iniciándose una guerra civil que terminaría en el 661 con su victoria y la creación del califato omeya.¹
Como estoy muy interesado en los contactos entre diferentes civilizaciones y cómo afectaron a la gente común, tengo curiosidad por saber si hubo algún tipo de conversión importante al Islam en las provincias conquistadas de Siria, Egipto, Palestina y otras en el siglo VII. o si ese fue un proceso lento.
¹ La Historia de Cambridge del Imperio Bizantino, págs. 230-231
Los musulmanes no siguieron una política de conversión total en sus territorios conquistados, una de las razones es que eso provocaría revueltas y haría que esos territorios fueran terriblemente difíciles de manejar. Pero esto no significa que no hubo conversiones iniciales. Como dice Hugh Kennedy en The Great Arab Conquests :
La atracción, no la coerción, fue la clave del atractivo de la nueva fe.
Lo que quiso decir con esto es que las personas no fueron obligadas a convertirse al Islam y, en cambio, la situación fue manipulada para que fuera algo ventajoso. Los musulmanes pagaban menos impuestos que los no musulmanes, incluso si no eran árabes, y las personas solo podían ser parte de la élite gobernante siendo musulmanes. (Curiosamente, esto fue así a pesar de que el idioma administrativo siguió siendo el griego durante algún tiempo después de las conquistas). Otro elemento clave es que era esencial ser musulmán si se deseaba seguir una carrera militar. Por supuesto, después de algún tiempo surgieron problemas entre las personas recién convertidas y los veteranos, pero eso va más allá de la cuestión.
Sobre Mu'awiya y su reivindicación del Califato en el 656: su familia ya tenía propiedades en Siria, lo que le permitió formar una base de poder que lo elevó al Califato en el 661, tras la Primera Guerra Civil Musulmana. Entonces, aunque la población en general no se convirtió, su participación en la clase dominante le permitió promover su nombre como posible califa después de la muerte de Uthman, el último de los califas de Rashidun.
Todas estas afirmaciones se deben al mencionado libro de Hugh Kennedy.
Muslim people paid less taxes than non-Muslims, even if they weren't Arabs, and people could only be a part of the ruling elite by being Muslims., vale la pena mencionar, en los días de la dinastía Omeya, ser musulmán no te eximía de Jazya si no eras árabe. Además, los puestos en el gobierno y el ejército estaban reservados solo para los árabes. Los persas no árabes que formaron la columna vertebral de la revolución abasí lo hicieron precisamente por este racismo.De manera algo más restringida, el relato tradicional de la iconoclasia en Bizancio es que fue motivado, al menos en parte, por los éxitos del Islam con su tradición anicónica. Véase Iconoclasia bizantina , con sus ricas advertencias.
usuario69715