¿Cuál es la base bíblica de que Jesús no podía pecar?

Copié esta respuesta de este sitio web . Los contenidos reflejan lo que generalmente he oído exponer para proponer y defender la impecabilidad de Jesús. He envalentonado lo que creo que es el corazón de la propuesta. El área en cursiva es donde creo que radica una fuerte debilidad en la proposición, ya que no aborda la tentación de lo que es imposible pero indeseable. En otras palabras, la cuestión de la impecabilidad "¿Puede uno estar tentado a hacer lo que absolutamente no puede hacer?" (como convertirse en mosquito y picar a alguien) no se aborda. La segunda parte envalentonada es el fracaso épico (Santiago 1:13).

Hay dos lados en esta interesante pregunta. Es importante recordar que no se trata de si Jesús pecó. Ambos lados están de acuerdo, como dice claramente la Biblia, que Jesús no pecó (2 Corintios 5:21; 1 Pedro 2:22). La pregunta es si Jesús pudo haber pecado. Los que se aferran a la “impecabilidad” creen que Jesús no pudo haber pecado. Aquellos que se aferran a la “pecabilidad” creen que Jesús pudo haber pecado, pero no lo hizo. ¿Qué vista es la correcta? La clara enseñanza de las Escrituras es que Jesús fue impecable—Jesús no pudo haber pecado.Si hubiera podido pecar, todavía podría pecar hoy porque retiene la misma esencia que tuvo mientras vivía en la tierra. Él es el Dios-Hombre y lo seguirá siendo para siempre, teniendo una deidad completa y una humanidad completa tan unidas en una sola persona que son indivisibles. Creer que Jesús podía pecar es creer que Dios podía pecar. “Porque agradó a Dios que habitase en él toda su plenitud” (Colosenses 1:19). Colosenses 2:9 agrega: “Porque en Cristo habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad”.

Aunque Jesús es completamente humano, no nació con la naturaleza pecaminosa con la que nosotros nacemos. Ciertamente fue tentado de la misma manera que nosotros, en el sentido de que Satanás le presentó tentaciones, pero permaneció sin pecado porque Dios es incapaz de pecar. Va en contra de Su misma naturaleza (Mateo 4:1; Hebreos 2:18, 4:15; Santiago 1:13). El pecado es por definición una transgresión de la Ley. Dios creó la Ley, y la Ley es por naturaleza lo que Dios haría o no haría; por lo tanto, el pecado es cualquier cosa que Dios no haría por Su misma naturaleza.

Ser tentado no es, en sí mismo, pecaminoso. Una persona podría tentarte con algo que no deseas hacer , como cometer un asesinato o participar en perversiones sexuales. Probablemente no tengas ningún deseo de participar en estas acciones, pero aun así te sentiste tentado porque alguien te planteó la posibilidad. Hay por lo menos dos definiciones para la palabra “tentado”:

1. Tener una proposición pecaminosa sugerida por alguien o algo fuera de ti o por tu propia naturaleza pecaminosa.

2. Considerar la participación real en un acto pecaminoso y los posibles placeres y consecuencias de tal acto en la medida en que el acto ya se está realizando en tu mente.

La primera definición no describe un acto/pensamiento pecaminoso; el segundo lo hace. Cuando te detienes en un acto pecaminoso y consideras cómo podrías llevarlo a cabo, has cruzado la línea del pecado. Jesús fue tentado a la manera de la definición uno excepto que Él nunca fue tentado por una naturaleza pecaminosa porque no existía dentro de Él. Satanás le propuso a Jesús ciertos actos pecaminosos, pero Él no tenía ningún deseo interno de participar en el pecado. Por lo tanto, Él fue tentado como nosotros, pero permaneció sin pecado.

Aquellos que se aferran a la pecabilidad creen que, si Jesús no pudo haber pecado, Él no pudo haber experimentado verdaderamente la tentación y, por lo tanto, no pudo empatizar verdaderamente con nuestras luchas y tentaciones contra el pecado. Tenemos que recordar que uno no tiene que experimentar algo para entenderlo. Dios sabe todo acerca de todo. Aunque Dios nunca ha tenido el deseo de pecar, y definitivamente nunca ha pecado, Dios sabe y entiende lo que es el pecado. Dios sabe y entiende lo que es ser tentado. Jesús puede empatizar con nuestras tentaciones porque Él sabe, no porque haya “experimentado” todas las mismas cosas que nosotros.

Jesús sabe lo que es ser tentado, pero no sabe lo que es pecar. Esto no impide que Él nos ayude. Somos tentados con pecados que son comunes a los hombres (1 Corintios 10:13). Estos pecados generalmente se pueden resumir en tres tipos diferentes: “los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida” (1 Juan 2:16 NVI). Examine la tentación y el pecado de Eva, así como la tentación de Jesús, y encontrará que las tentaciones de cada uno provienen de estas tres categorías. Jesús fue tentado en todos los sentidos y en todas las áreas que somos, pero permaneció perfectamente santo. Aunque nuestra naturaleza corrupta tendrá el deseo interior de participar en algunos pecados, tenemos la capacidad, a través de Cristo, de vencer el pecado porque ya no somos esclavos del pecado sino esclavos de Dios (Romanos 6, especialmente los versículos 2 y 16-22). ).

Tú dijiste: “Sabemos que él tenía su propia voluntad que difería de la de Dios. Satanás sabía esto cuando trató de tentar a Jesús para que ejerciera su propia voluntad con fines egoístas. [Luego usted citó: "Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió" Juan 6:38 y "Toma de mí esta copa. Pero no lo que yo quiero, sino lo que voluntad” Marcos 14:36.]”

Pero, ¿seguro que esos versículos prueban que la voluntad de Jesús era exactamente la misma que la voluntad de su Padre? Sí, tenía su propia voluntad, pero eligió conformarla completamente a la voluntad del Padre. ¿Y quién sino el que había venido del seno del Padre podía conocer completamente la voluntad perfecta y completa del Padre? (Véase Juan 1:18.) El primer versículo que citó muestra que, antes de descender del cielo para convertirse en el hombre, Jesús, había decidido hacer lo que el Padre quería. Eso incluía aceptar ser enviado a la tierra para hacerse carne. ¡Él no fue forzado a convertirse en hombre, en contra de su voluntad prehumana! El segundo versículo muestra que precisamente en el momento anterior a la crucifixión, su voluntad permaneció resueltamente la voluntad del Padre. Un tercer versículo (Mateo 26: 53-54) muestra que la razón por la que no le pidió al Padre que enviara más de doce legiones de ángeles para liberarlo en Getsemaní fue que sabía que tal pedido detendría el cumplimiento de las Escrituras. Él confió en la liberación según la voluntad del Padre como en el Salmo 119:170 – “Llegue mi súplica delante de ti; líbrame conforme a tu palabra”. Y esto, sugiero, es un tema recurrente en cada punto donde Jesús fue tentado.

Todavía en Getsemaní, Jesús dijo: “Os digo que esto que está escrito aún debe cumplirse en mí” (Lucas 22:37). Un par de horas más o menos antes había dicho: “Y a la verdad el Hijo del hombre se va, como estaba determinado” (Lucas 22:22). Y, en el momento de la muerte en la cruz, se nos dice: “Sabiendo Jesús que ya todo estaba consumado, para que se cumpliera la Escritura, dijo: 'Tengo sed'”. (Juan 19:28) De la misma manera, años antes, cuando fue tentado por Satanás, el dominio total de Jesús y la creencia en las Escrituras fue clave para que nunca pecara. La respuesta a su pregunta principal, '¿Cuál es la base bíblica de que Jesús no podía pecar?'es que Jesús es la Palabra de Dios, y sabía que cada palabra escrita en las Escrituras era la santa palabra de Dios que pronunció para resistir la tentación, porque estaba 100% de acuerdo con esa palabra escrita. ¿Cómo no iba a hacerlo, siendo él mismo el Verbo de Dios encarnado (Juan 1:1-14)?

Jesús solo podía pecar si había alguna parte de las Sagradas Escrituras con la que personalmente no estaba de acuerdo. El salmista dijo: “Tu palabra he guardado en mi corazón, para no pecar contra ti” (Sal. 119:11). Jesús, siendo el David Mayor, el Señor de David, conocía cada jota y tilde de esa palabra escrita, empleando citas apropiadas de las Escrituras para vencer las tentaciones de Satanás y cualquier otra tentación en el camino a la muerte en una cruz. El Hijo eterno podría decir aún más significativamente que el escritor del Salmo 119:89: “Para siempre, oh Señor, permanece tu palabra en los cielos”. Allí estaba establecida antes de que comenzara cualquier creación y el Hijo, "que hizo todo lo que se hizo", tenía una voluntad establecida en total acuerdo con la voluntad del Padre.

Considere también cómo Jesús es el último Adán (Rom. 5: 14-18; 1 Cor. 15: 21-22 y 47). Satanás engañó astutamente a la primera mujer para que pensara que podía elevarse a sí misma para ser como Dios con un conocimiento especial del cual Dios había advertido, y el primer Adán decidió aceptar eso en lugar de arriesgarse a perder lo que era precioso para él. El último Adán fue tentado por Satanás con una oferta para hacer un cortocircuito en la cruz, para obtener gloria y elevación mundana allí mismo. Satanás sabía que Jesús era físicamente débil y esperaba apelar a los deseos físicos (por alimento instantáneo, por liberación celestial instantánea, por gloria y poder instantáneos) porque sabía que Jesús ahora era inferior a los ángeles. Él tentó a Jesús a usar sus poderes divinos para la gratificación personal. Pero Jesús rechazó las tres tentaciones con el uso correcto de las Escrituras. Seguro,

Finalmente, aquellos que no creen que Cristo sea el Hijo eterno de Dios, sino que fue creado como la primera de las creaciones de Dios o que solo llegó a existir cuando fue concebido como hijo de la virgen María, pensarán perfectamente posible que esta criatura podría haber pecado. Aquellos que tienen una visión más elevada de Cristo como la Palabra de Dios no creada no están de acuerdo, y tienen una base bíblica profunda para decirlo. Solo he arañado la superficie de este asunto, pero todo se reduce a: “¿Qué pensáis de Cristo?” (Mateo 16:15 y 22:42)

Continuó preguntando cuál podría ser la base bíblica para que él no pudiera pecar . Dado que la Biblia ni siquiera hace esa pregunta, pero nos muestra por qué Jesús no pecó, sugeriría que comprender la información bíblica provista hará que aquellos que creen en ella se hagan preguntas diferentes.

Estás mirando el versículo al revés y pensando exactamente lo que no dice. Jesús fue tentado como nosotros somos tentados, lo que significa que tenía la capacidad física para pecar. "... uno que ha sido tentado en todo según nuestra semejanza" (Heb. 4:15, ESV) significa que cuando fue tentado enfrentó la decisión de pecar o no pecar. De lo contrario, no fue tentado como nosotros. Se enfrentó a la decisión, pero que no pecó. Hacer la voluntad del Padre fue decisión de Jesús. Humanamente podría haber decidido lo contrario.

¿Piensas que no puedo apelar a mi Padre, y él me enviará de una vez más de doce legiones de ángeles? Pero, ¿cómo, pues, deben cumplirse las Escrituras, que así debe ser?” (Mateo 26:53–54, NVI)

Jesús no podía pecar porque decidió no pecar como atributo; así como es imposible que Dios mienta, no porque sea físicamente incapaz, sino por su atributo elegido. ¿Fue la tentación una farsa cuando Jesús sudaba copiosamente como si sangrara ante la decisión de morir en la cruz? No me parece.

Que yo sepa, no hay ningún versículo que establezca explícitamente que Jesús podía pecar o no podía pecar, sin embargo, de las Escrituras podemos inferir que Él no podía pecar, ya que Él es totalmente Dios (Juan 1: "la Palabra era Dios" y "la Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros"), pero primero debemos definir algunos términos.

En primer lugar, ¿qué es el pecado? Si tomamos el pecado como querer algo contrario a la Voluntad Divina, queda claro que Dios no puede pecar. Además, no es una limitación de Su poder que Él no pueda pecar, sino una consecuencia lógica de la definición misma del pecado. Así como Dios no puede crear un círculo cuadrado debido a la definición (o en este caso falta de una definición coherente) de un círculo cuadrado mismo, Dios no puede pecar porque hacerlo sería hacer algo contrario a Su propia voluntad, que es de supuesto imposible para un ser omnipotente.

Ahora bien, ¿por qué Jesús dice "no se haga mi voluntad, sino la tuya"? Aquí necesitamos distinguir entre Sus naturalezas. Él es completamente Dios y completamente hombre. Cómo esto es posible es un misterio, pero sabemos por el depósito de fe transmitido a la Iglesia que Jesús es una sola persona con dos naturalezas: una naturaleza divina y otra humana. Su naturaleza humana tiene, pues, una voluntad humana, pero Él es una voluntad divina.persona. Al someter su voluntad apetitiva humana (la voluntad que busca los bienes corporales) a su voluntad divina, se comporta de una manera adecuada al Dios-hombre. Jesús en su voluntad humana realmente desea evitar el dolor de la cruz. ¿Quién querría sufrir eso? Pero siendo un hombre perfecto y Dios mismo, Él entrega ese deseo humano al Padre de tal manera que hace Su cuerpo humano, y en última instancia Su voluntad humana, sujeta a la voluntad de la Esencia Divina.

Jesús, siendo Dios, no puede pecar porque hacerlo sería rebelarse contra su propia voluntad. Sin embargo, siendo una persona de naturaleza dual, Él tiene dos voluntades, y una voluntad siempre debe estar sujeta a la otra. Su sometimiento de su voluntad humana a la Voluntad Divina es un modelo para nosotros: también nosotros estamos llamados a someter nuestras voluntades humanas a la voluntad de Dios.

¿Cuál es la base bíblica de que Jesús no podía pecar?

En primer lugar, algunos comentarios preliminares de R. Carlton Wynne , profesor asistente de teología sistemática y apologética en el Seminario Teológico de Westminster en Glenside, Pensilvania:

Las Escrituras son claras en cuanto a que Jesús, el Hijo de Dios sin pecado, fue tentado a pecar (Mateo 4:1–11; Marcos 1:13; Lucas 4:2; 22:28; Hebreos 2:18).1 Además, el autor del libro de Hebreos asegura a los cristianos que es porque él fue “tentado como nosotros” (Hebreos 4:15) que nuestro Salvador ascendido puede compadecerse de nuestras debilidades como personas caídas. Sin embargo, el mismo versículo agrega que el Cristo tentado también estaba “sin pecado”. Es decir, los cristianos tenemos un Salvador que ha compartido nuestra experiencia con la tentación, pero que, como el Cordero de Dios sin mancha, estaba perfectamente preparado para ser nuestro sacrificio sustitutivo en el Calvario y ahora vive como nuestro Sumo Sacerdote en el cielo. Todos los que buscan la simpatía divina y el alivio de la mano persistentemente seductora del pecado pueden recibir un consuelo supremo.

Sosteniendo ambas naturalezas en el Hijo Divino

Un desafío relacionado con las dos naturalezas de Cristo es preservar la integridad de la voluntad humana de Cristo tal como funciona a través del Hijo divino. Esto es especialmente cierto cuando los defensores de las posiciones de pecabilidad e impecabilidad describen la actividad volitiva del Dios-hombre. Ambos campos corren el riesgo de llegar a sus conclusiones expandiendo una naturaleza más allá de su propio límite de modo que supere y disminuya a la otra. En la opinión de este escritor, las distorsiones más severas son cometidas por los defensores de la pecabilidad que descartan la persona divina de Cristo como el sujeto de la actividad encarnada de Cristo. - Pudo Jesús haber pecado?

Sin embargo, hay algunos cristianos, como el Dr. John Bechtle , que defienden la idea de que Jesús no pudo haber pecado:

Las iglesias cristianas generalmente están de acuerdo en que:

1. Jesús nunca pecó, pero fue tentado.

Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que ha sido tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado (Heb. 4:15 LBLA).

2. Cualquier tentación que enfrentó estaba dirigida a Su naturaleza humana, en lugar de Su naturaleza divina.

Que nadie diga cuando es tentado: 'Soy tentado por Dios'; porque Dios no puede ser tentado por el mal, y Él mismo no tienta a nadie (Santiago 1:13 LBLA).

Algunos teólogos, como Charles Hodge , han argumentado que Cristo pudo haber pecado. Su principal argumento es que la tentación no es real a menos que exista la posibilidad de ceder a ella.

Otros (con quienes estoy de acuerdo) argumentan lo siguiente a favor de la idea de que Jesús no pudo haber pecado.

Es posible intentar lo imposible, y la tentación es simplemente el intento de Satanás de desviarnos. La tentación y la susceptibilidad no tienen por qué ir juntas; sólo la tentación exitosa siempre va de la mano con la susceptibilidad.

• Todas las tentaciones que Jesús enfrentó en Mateo 4 fueron ofertas legítimas. La lucha en Getsemaní fue una experiencia real y difícil. Incluso se podría decir que Jesús experimentó peores tentaciones que nosotros, porque generalmente nos rendimos antes de que el diablo saque sus peores armas. Jesús se mantuvo firme a través de las tentaciones más poderosas del arsenal de Satanás.

• Aunque la naturaleza humana de Jesús pudo haber tenido deseos a los que la tentación podría apuntar, su naturaleza divina aseguraría que nunca decidiera pecar. No es práctico especular sobre lo que la voluntad humana de Cristo podría haber decidido si estuviera operando independientemente de su naturaleza divina; tal situación nunca se presentó.

Los atributos divinos de Cristo le harían imposible pecar:

• Inmutabilidad - Su naturaleza básica nunca cambia ( Hebreos 1:12; 13:8 ). Él fue santo en la eternidad pasada y seguirá siendo santo ahora.

• Omnipotencia: caer en la tentación muestra debilidad moral o falta de poder y habilidad. Cristo tenía un poder infinito y, por lo tanto, no era susceptible al pecado.

• Omnisciencia: Satanás nos tienta al intentar engañarnos. Jesús tenía un conocimiento infinito, por lo que no podía ser engañado.

¿Pudo Jesucristo haber pecado?

Claramente hay dos lados en esta pregunta. Es importante recordar que no se trata de si Jesús pecó. Ambos lados están de acuerdo, como dice claramente la Biblia, que Jesús no pecó (2 Corintios 5:21; 1 Pedro 2:22). Sin embargo, que el Dr. John Bechtle declare que “su principal argumento es que la tentación no es real a menos que exista la posibilidad de ceder a ella”, está en desacuerdo con muchas interpretaciones cristianas sobre este tema. Jesús en su naturaleza humana fue definitivamente tentado como el resto de la humanidad. ¿Cómo puede Jesús (o cualquiera) ser realmente tentado si no pudiera pecar? Él era verdaderamente Hombre y verdaderamente Dios, porque el Jesús histórico tenía tanto una naturaleza divina como una naturaleza humana.

¿Cuál es la base bíblica de que Jesús no podía pecar?

En resumen, no hay base bíblica de que Jesús no pudiera pecar.

Así que esto plantea la pregunta, ¿ podría Jesús pecar?

2 Pedro 2:4 nos muestra que los ángeles pueden pecar:

Ciertamente Dios no se abstuvo de castigar a los ángeles que pecaron

Hebreos 2:9 nos dice el estado o condición de Jesús mientras estuvo en la tierra:

Pero vemos a Jesús, que fue hecho un poco menor que los ángeles

Entonces, sí, la posibilidad de que Jesús pecara estaba ahí. Pero como estuvo con Jehová Dios durante incontables eones (Miq 5:2; Col 1:15; Rev 3:14), aprendió lo que su Padre requería de él mientras estaba aquí en la Tierra para ofrecerse como sacrificio de rescate por toda la humanidad. (Marcos 4:45)

Esto es desde la perspectiva de los Testigos de Jehová.

[Todas las citas bíblicas de la Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras (Edición de estudio) ]

No hay base bíblica para esto, sino solo la tradición del hombre introducida por la Iglesia Católica a través de las influencias gnósticas o maniqueas en Agustín como líderes que dieron forma a las doctrinas que incluso sostienen los reformadores. Primero, interpolaron que el hombre es totalmente depravado e incapaz de hacer ningún bien, para librarse de la conciencia de culpa y la responsabilidad del pecado. Esto dio a luz al pecado original(algo inaudito para los judíos), que todos los hijos de Adán están infectados con el pecado de Adán, haciendo del pecado una enfermedad y un defecto genético, pero Cristo y su madre a pesar de ser hijos de Adán debían estar exentos de ese pecado original. Esto básicamente distingue a Jesús con el resto de la humanidad, la motivación para hacer a Jesús infalible, sobrehumano intocable o semidiós es similar a la negación de la encarnación por parte de los gnósticos para evitar su sufrimiento y muerte que ellos consideran vergonzosos. Los tradicionalistas usan el nacimiento virginal como una conjetura científica para postular la exención de la enfermedad del pecado original, argumentando que solo podría transmitirse a través de los hombres, y dado que Jesús no tuvo un padre masculino en su nacimiento, pasó por alto el pecado original. Esta conjetura científica no hace más que ignorar su verdadera humanidad,

Para mí, estas doctrinas (católicas o protestantes) esencialmente niegan la expiación de Cristo al negar su humanidad, tal como lo hicieron los gnósticos. La motivación detrás de tales interpolaciones extrañas es justificar el pecado o la anarquía .

Tal vez sea sencillo. Adán pecó por su cuenta y trajo la muerte, la mortalidad sobre toda la raza humana. Romanos 5 enseña esto y también, cuando se traduce correctamente, dice que ahora, desde Adán, pecamos porque somos mortales. Pablo enseña que el problema no es tanto que la gente peque, sino que están esclavizados (más allá de su voluntad) a ello. Ese es el poder que Jesús vino a romper.

Así que las personas pecan porque están esclavizadas al pecado, no pueden evitar pecar hasta que ese poder sea quebrantado. Somos sellados con el Espíritu Santo y eso es lo que nos santifica y rompe ese dominio del pecado sobre nosotros. Ahora el pecado puede reinar solo si se lo permitimos.

Todo eso es para establecer una comparación.

Si la mortalidad, la muerte, es lo que hace que la gente peque, entonces quita la causa y el efecto desaparece. La vida de Jesús vino de Dios a través de la semilla que Dios plantó en el vientre de María. Por la carne, es Hijo de David por medio de María, pero su vida es de Dios.

Quizás la vida que Jesús tuvo, no de Adán sino de Dios, fue fundamental en su impecabilidad. Sólo de pensar...