¿Cuál es el entendimiento judío de quién es el "hijo" en el Salmo 2?

El judaísmo a menudo se relaciona con descripciones como hijo y padre como metafóricas, con respecto a la relación entre Dios y el pueblo judío.

El daat mikra Tanach explica que el salmo se divida en 4 partes con diferentes oradores, los versículos 1-3 son las naciones no judías, 4-6 son Dios para las naciones 7-9 son el rey relatándole las palabras de Dios y 10-12 siendo el rey hablando a las naciones.

Tradicionalmente (basado en el chazal) todo el salmo es una descripción de conversaciones y reproches a los no judíos entre Dios las naciones y el rey mashiach. Específicamente, en el versículo 6 Dios se refiere a su príncipe, o ungido, el mashíaj. Sin embargo, también hay otras interpretaciones (por ejemplo, Rashi) que leen el salmo como una descripción de una de las guerras de David, para recordar a los judíos que estaban a punto de luchar contra otra nación de la protección de Dios para ellos.

Específicamente con respecto al versículo 7, en la comprensión mesiánica, como insinué anteriormente, daat mikra explica las referencias a son de la siguiente manera (descripción/traducción del comentario mío):

...Dios me dijo, tú eres para mí como un hijo y de ahora en adelante seré considerado tu padre (en lugar de tu verdadero padre).

En otras palabras, el rey judío, o mashiach, se describe como un hijo metafórico; este es un dispositivo utilizado en todo Tanach.

Además, la traducción que tiene no debe decir "Hoy te he dado a luz", sino que es una descripción (metafórica) del futuro; "He dado a luz" (tiempo pasado) combinado con "hoy" significa de ahora en adelante.

La siguiente exposición completa en hebreo explica por qué el versículo final no debe traducirse "besar al hijo": http://thejewishhome.org/counter/Psa2.pdf Él señala que en ninguna otra parte de los Salmos se usa el arameo, así que ¿por qué una palabra tradúzcala como si fuera arameo (hijo) en lugar de pureza hebrea.

Como siempre ocurre, la verdad es mucho más bella que la ficción.
Esto significa que el enfoque no está en el hijo en el versículo final, sino en la adoración pura de YHWH.

Servid a YHWH con temor, y gozaos con temblor. Rindan homenaje en pureza, no sea que se haga escarnecedor y perezcan en el camino, porque en un relámpago se encenderá su ira; felices son todos los que se refugian en él.