Cristianismo Trinitario y Números 23:19 - ¿Era Jesús un hombre?

Esta no es una muy buena objeción trinitaria por varias razones. Primero, la encarnación ocurrió en un punto definido de la historia. Como dice el credo de Nicea/Constantinopolita, "[Él] se hizo hombre". En el momento en que Números se volvió canónico, el Hijo de Dios aún no se había encarnado.

Pero quizás más fundamentalmente, no debemos leer la Biblia de una manera rígidamente literal que pierda el efecto de lo que se dice. Está bastante claro cuál es el punto de la declaración: Dios no es como los pecadores. Dios no es como ustedes que se retractan de sus pactos y no se puede confiar en sus palabras porque él es fundamentalmente diferente.

Los cristianos a menudo se refieren a las cosas que nos impulsan a pecar como "El mundo, la carne y el diablo", pero Jesús tenía una carne literal, vino al mundo literal y fue tentado por el Diablo literal y nunca pecó. Ese es el problema con esta forma de lectura literal. La "carne" que provoca el pecado en los humanos es la naturaleza caída de la humanidad, pero no caída y perfecta en Jesús. El "mundo" no es el planeta en sí mismo, sino el sistema de pecadores caídos que forman un colectivo de voluntad pecaminosa que conduce a personas, lugares y cosas hacia el quebrantamiento y la impiedad. Y el Diablo sólo puede tentar mediante el engaño y la sugestión, algo que deja vulnerable a la humanidad caída, pero triunfante a la humanidad divina (Jesús).

Decir que Dios no es un hombre para que mienta, no es negar que Dios se hizo hombre en la persona de Cristo, sino negar que Dios es como el hombre en su estado caído. La caída está implícita tal como lo está cuando la Biblia habla de mundanalidad, carnalidad y tentación del diablo.

La segunda profecía de Balaam, de la que usted cita, puede no ser confiable. El contexto de este pasaje es la historia de un rey moabita Balac y un profeta cuestionable llamado Balaam. Considere la introducción a la historia de Números 22-24.

Números 22:4-7 Y Balac, hijo de Zipor, era rey de Moab en aquel tiempo. Entonces envió mensajeros a Balaam hijo de Beor, en Petor, que está junto al río, en la tierra de los hijos de su pueblo, para llamarlo, diciendo: He aquí, un pueblo salió de Egipto; he aquí, cubren la faz de la tierra, y habitan frente a mí. Ahora, por tanto, te ruego que vengas y maldigas a este pueblo por mí, ya que es demasiado poderoso para mí; tal vez pueda vencerlos y expulsarlos de la tierra. Porque yo sé que el que bendices es bendito, y el que maldices es maldito. Entonces, los ancianos de Moab y los ancianos de Madián se fueron con los honorarios de la adivinación en sus manos; y vinieron a Balaam y le repitieron las palabras de Balac.”

Es una buena historia que abarca Números 22-24. Balaam claramente no es un profeta que está siendo consultado. Es un adivino que está recaudando una tarifa del enemigo de los israelitas para comunicarse con su Dios a fin de obtener una maldición sobre ellos. Balaam y el Rey sacrifican animales a Yahweh, y Balaam tiene éxito ¹ en su intento de contactar a Yahweh, quien le prohíbe a Balaam lanzar una maldición sobre Israel, y en su lugar pronuncia una bendición. Sin embargo, presumiblemente con el interés de cobrar la tarifa, Balaam continúa trabajando con Balac para adivinar una maldición contra Israel.

Números 23:13-16 Entonces Balac le dijo: Te ruego que te acompañes a otro lugar desde donde puedas verlos, aunque solo verás el extremo de ellos y no los verás a todos; y maldícelos por mí desde allí. Entonces lo llevó al campo de Zofim, a la cumbre del Pisga, y edificó siete altares y ofreció un becerro y un carnero en cada altar. Y dijo a Balac: “Quédate aquí junto a tu holocausto mientras yo mismo me encuentro con el Señor allá”. Entonces el Señor se encontró con Balaam y puso una palabra en su boca y le dijo: “Vuelve a Balac, y así hablarás”.

Yahweh ordena que Balaam pronuncie una bendición sobre Israel. El discurso que luego hace Balaam es la fuente de tu verso. Después del discurso, Balak nuevamente sugiere que visiten otro lugar y traten de obtener una maldición en su lugar. Balaam repite la rutina, esperando nuevamente un resultado diferente. En efecto, esta tercera vez el Espíritu de Yahvé entra en Balaam.

Números 23:27-24:3 Entonces Balac llevó a Balaam a la cumbre de Peor, que mira hacia el desierto. Balaam le dijo a Balac: “Constrúyeme aquí siete altares y prepárame aquí siete toros y siete carneros”. Balac hizo tal como le había dicho Balaam, y ofreció un toro y un carnero en cada altar. Cuando Balaam vio que agradaba al Señor bendecir a Israel, no fue como las otras veces a buscar presagios, sino que puso su rostro hacia el desierto. Y Balaam alzó sus ojos y vio a Israel acampar tribu por tribu; y el Espíritu de Dios vino sobre él.

El procedimiento habitual de Balaam es la lectura de presagios. Es un adivino, no un profeta. Un pasaje citado a continuación nos dice que Balaam es de Mesopotamia, no de Israel, por lo que es probable que estos sacrificios no se ofrezcan a Dios de la manera prescrita. La Escritura dice que el Espíritu de Yahveh vino sobre él (v. 24:2), pero sólo después de que hubo pronunciado el discurso del que usted cita (23:7) y sacrificó animales en fuego extraño ² por tercera vez, después de que Yahveh hubo ya entregó su palabra dos veces.

Balaam luego pronuncia una bendición sobre Israel que suena como una profecía genuina. Bendice a Israel, luego habla a los reyes cananeos diciendo: "Y ahora, he aquí, voy a mi pueblo; ven, y te aconsejaré lo que este pueblo hará con tu pueblo en los días venideros". Pronuncia destrucción sobre ellos, y luego ³ anuncia la venida del Mesías.

Como dije, es una historia interesante. Termina con Belaam y Balac simplemente separándose, aunque encontramos mucho más tarde en nuestra lectura que los israelitas mataron a Balaam a espada por practicar la adivinación:

Números 31:8 Mataron a los reyes de Madián con el resto de sus muertos: Evi, Requem, Zur, Hur y Reba, los cinco reyes de Madián; también mataron a espada a Balaam, hijo de Beor .

Deuteronomio 23:3-5 Ningún amonita ni moabita entrará en la asamblea del Señor; ninguno de sus descendientes, ni aun hasta la décima generación, entrará jamás en la asamblea del Señor, porque no te recibieron con pan ni agua en el camino cuando saliste de Egipto, y porque alquilaron contra ti a Balaam, hijo de Beor de Petor de Mesopotamia, para maldecirte. Sin embargo, el Señor tu Dios no quiso escuchar a Balaam , pero el Señor tu Dios te convirtió la maldición en una bendición porque el Señor tu Dios te ama.

Josué 13:22 Los hijos de Israel también mataron a espada a Balaam, hijo de Beor, el adivino , entre el resto de sus muertos.

Balaam es recordado como inmoral, incluso en el Apocalipsis a Juan:

2 Pedro 2:15 dejando el camino recto, se descarriaron, siguiendo el camino de Balaam hijo de Beor, el cual amó el premio de la maldad ;

Judas 1:11 ¡Ay de ellos! Porque han seguido el camino de Caín, y por paga se precipitaron en el error de Balaam , y perecieron en la rebelión de Coré [cf. Números 16].

Apocalipsis 2:14 Pero tengo unas pocas cosas contra ti, que tienes allí a algunos que retienen la doctrina de Balaam, que enseñaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer cosas sacrificadas a los ídolos y a cometer actos de inmoralidad

Debido a esto, la primera y la segunda profecía de Balaam, antes de que el Espíritu entrara en él, podrían ser cuestionadas.

^{1. Me gusta pensar que esto no implica que Balaam fuera un profeta o incluso un adivino genuino, solo que el Espíritu que estaba tratando de contactar en este caso era genuino y tenía algo que decir a los enemigos de su pueblo .}

^{2. cf. Levítico 10:1}

^{3. ¡Sorpresa!}

Esta es una terrible objeción a la Encarnación. De hecho, la misma palabra 'encarnación' significa hacerse o hacerse carne (del latín). ( Juan 1:1,14 ; Fil 2:5-11 )

Así que ya se ve que Dios no es un hombre: el hecho de que tomó carne significa que Él es eternamente distinto de tener carne, y por lo tanto no es un hombre.

Para que esto sea una objeción válida, Dios necesitaría ser intrínsecamente un hombre por naturaleza/definición ("Dios siempre fue un hombre" y no "Dios tomó una naturaleza humana", lo que hace que Jesús, un hombre, técnicamente sea Dios porque Su Persona no es otra que el Verbo Divino: Dios).

Además, define a la Deidad como la naturaleza humana de Jesucristo (es decir, solo). Lo cual no es correcto. Sí, es técnicamente incorrecto decir 'Dios es Jesús'. Porque define a Dios como 'Jesús' solamente. Mientras que Jesús es Dios—Dios refiriéndose a Su naturaleza (divina)—es semánticamente cierto.

Pero este argumento es muy débil incluso si tuviera alguna sustancia. Es decir, Dios claramente está usando una comparación retórica entre el Dios Todopoderoso y Eterno, y Su criatura, el hombre, que es débil y olvida, etc., mientras que Él no lo hace. No solo está afirmando que Dios no es un hombre: nadie necesita decir eso.

Esto es lo que quiero decir:

“Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta: ”

Esto nunca significó que Dios estaba afirmando que no era un hombre (no lo es, pero esa no es su intención al decir esto). Una vez más, la gente no pensó esto. Esto era pedagógico/didáctico. Imagínense a alguien hoy diciendo 'No soy un político' como una forma enfática de decir que no es corrupto, por ejemplo. Son notorios por eso, los hombres son notoriamente distraídos e inseguros de mente, a diferencia de Dios: todo su punto aquí.

('hijo de hombre' es un hebraísmo para 'hombre', eso es todo lo que significa—aunque quizás con un matiz de énfasis en la humildad de la naturaleza humana; el 'hombre, para que mienta... hijo de hombre, para que Debe arrepentirse...' es un paralelismo hebraístico clásico y es común a la Biblia hebrea: "Mi alma engrandece al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador")

Este texto está siendo ignorado en contexto. Esto no tiene nada que ver con Jesús. El versículo simplemente muestra el contraste entre la deidad y la humanidad pecadora. Las palabras "hijo del hombre" no son una referencia a Cristo.

Aunque la trinidad había existido, la encarnación no. Por lo tanto, la afirmación no está fuera de lugar.

En cuanto a los eventos futuros, la encarnación que tiene una voluntad unida a la de Dios el Padre, refleja su naturaleza perfecta que no alcanza la naturaleza pecaminosa del hombre caído.

La NIV lo traduce como “Dios no es humano para que mienta, ni un ser humano para que cambie de opinión”. Todos sabemos que no cumplir las promesas y cambiar de opinión acerca de nuestra promesa es una debilidad humana típica. ¡Pero Dios no tiene tales debilidades humanas! Él cumple cada promesa que hace y para Él todas las promesas son 'Sí y Amén' (2 Corintios 1:20). En un momento determinado, Jesús se encarnó/nació como un ser humano (ver Filipenses 2:7 y Gálatas 4:4), pero incluso entonces, permaneció sin pecado a pesar de que estaba sujeto a todas las tentaciones a las que los seres humanos son propensos ( Hebreos 4:15, 1 Pedro 2:22).