Corrección de palabra dicha incorrectamente en davening

Echemos un vistazo a laining. No conozco la fuente, pero cuando estaba aprendiendo para mi bar mitzvah, me dijeron que repitiera la palabra cuando me equivocaba, a menos que la palabra que me equivocaba fuera un nombre de Dios. En ese caso, me dijeron que terminara el pasuk y luego volviera a leer todo el pasuk.

Depende de dónde estés.

Si está diciendo Shemá, el Shulján Aruj 64:2-4, citando la Guemará en Berajot 16a, analiza qué hacer en tres instancias diferentes:

1. Si sabe en qué párrafo del Shema se encuentra, pero no está seguro de qué palabras ha leído, debe ir al principio del párrafo;
2. Si está entre párrafos, pero no puede recordar si está entre el primer y el segundo párrafo, o entre el segundo y el tercero, debe continuar desde la parte superior del segundo párrafo;
3. Si está en la palabra "uksavtam", pero no está seguro de estar en el primer párrafo o en el segundo, debe continuar desde el primer párrafo.

La Mishná Brurá (64:7-11) agrega:

1. Si no está seguro de dónde se encuentra en el primer párrafo, pero está seguro de que dijo el Shemá y el Baruj shem kavod, entonces debe comenzar en V'havta;
2. Si sabe que dijo una palabra en particular en el primer párrafo, pero no puede recordar lo que leyó después, debe volver a esa palabra;
3. Si no puede recordar qué párrafo terminó, pero sabe que leyó una palabra en particular en el segundo párrafo, debe volver a "Vayomer".
4. Basado en el comentario de Taz, MB agrega que si sabe que dijo "uksavtam" pero no puede recordar en qué párrafo lo leyó, debe volver a la palabra en el primer párrafo; y
5. Si estabas recitando Shema en un shul, y el shaliach tzibur está en el segundo párrafo, decimos que es evidencia suficiente de que llegaste al segundo párrafo y puedes continuar desde allí, en lugar de volver al primer párrafo.

La Guemará en Berachos 21a, analiza qué hacer con respecto al Shemoneh Esrai. La Guemará dice que es un machlokes si Shemoneh Esrai es un suffeik d'rabbanim puro y, por lo tanto, no lo volverías a decir, o si hay un inyan especial que puedes rezar voluntariamente, incluso cuando no tienes dudas, y simplemente repita la oración como una oración voluntaria. El Shulján Aruj, 107:1, sostiene que sigue la halajá que uno debe repetir, razonando que si uno dijo el Shemoneh Esrai antes, su nueva oración es una ofrenda voluntaria, y si no la ha dicho, entonces la nueva oración es una ofrenda obligatoria. El MB (107:2) opina que uno no debería, en teoría, repetir el Shemoneh Esrai a menos que pueda pensar en diferentes aplicaciones para las 13 peticiones en la sección media de la oración, cuando hay duda de haberlo dicho,

Mi rav, el rabino Dovid Rosenbaum, shlita, habló recientemente sobre el tema de si uno no está seguro de si se saltó algunas de las berajá o si cometió un error en el Shemoneh Esrai. Aplicando los principios establecidos anteriormente con respecto al Shema, dijo que si no ha llegado a "v'al ha kol", debe volver a lo que recordaba haber orado y comenzar desde allí. La SA (117:2-5) proporciona reglas sobre la corrección de errores en el dicho de "v'sain tal u'matar" que generalmente requieren la repetición de la oración completa si ya se ha retractado, o le permiten reiniciar desde abedules hashanim dependiendo de la temporada y otros factores. Puede encontrar una discusión detallada de estas halajá aquí .