¿Con qué frecuencia los monjes abandonaban sus monasterios en la Edad Media?

Por lo general, una minoría significativa de los monjes eran sacerdotes. Pero cada orden tendría sus propias reglas sobre el movimiento de sus miembros. Las órdenes más estrictas no aceptarían que uno de sus sacerdotes sirviera en la parroquia del pueblo local; por ejemplo, los trapenses no lo hacen.

Incluso las órdenes más estrictas, como los trapenses (ver la película Into Great Silence , que sigue un año de sus vidas), que regularmente vivían toda su vida dentro del monasterio, todavía tenían excepciones, por ejemplo, periódicamente los monjes mayores viajaban y visitar otros monasterios, intercambiar experiencias, detectar eventuales errores o desviaciones de la regla y discutir posibles cambios o evoluciones en su observancia (ver, por ejemplo, la discusión en la película sobre lavarse las manos antes de almorzar). Nunca he oído hablar de una organización religiosa presente en varias ciudades (no solo órdenes religiosas) que no tenga algún tipo de visita periódica para verificar su observancia. La fundación de nuevos monasterios es otra excepción obvia.

La mayoría de las demás órdenes, incluso las contemplativas, tendrían excepciones mayores. Muchos monasterios aspiraban a ser autosuficientes y, por lo tanto, tenían que administrar las tierras trabajadas por los siervos y/o sus propios negocios, como la elaboración de licores, cerveza o perfumes, y aunque podían emplear intermediarios, el ojo del propietario a menudo es necesario- tendrían que inspeccionar y hablar con sus siervos, sus proveedores y con los clientes que compraron sus productos.

También podían viajar para ayudar a otros, por ejemplo, los cistercienses en Alcobaça, Portugal, a menudo viajaban a pedido de nobles u obispos para difundir buenas técnicas agrícolas o de manejo del agua en el siglo XIII: eran expertos, los monjes de Francia tenían trajeron técnicas recientes, y sus propias tierras estaban entre las más productivas del reino. Incluso tuvieron que construir una empalizada alrededor del monasterio para mantener alejados a los vendedores durante la oración y la noche; su extenso negocio significó que se desarrolló una aldea de intermediarios, empleados, proveedores y vendedores alrededor de su antiguo monasterio aislado y remoto.

Monjes célebres como Santo Tomás o San Bernardo, también podían viajar a petición de los nobles (incluso reyes o papas) para asesorar o participar en reuniones importantes como los concilios.

Los monjes que enseñarían en seminarios o en la universidad tenían que salir de la clausura para cumplir funciones docentes o reuniones o ceremonias académicas. Aunque, en algunos casos, sus clausuras se encontraban físicamente dentro de la universidad, como algunos edificios de la Universidad de Coimbra que eran verdaderos monasterios con clausuras internas que albergaban a monjes-profesores. Las órdenes dedicadas a la atención de la salud o la enseñanza también tendrían requisitos similares.

Y, algunas órdenes no viven del todo en la clausura, como las órdenes mendicantes. Los franciscanos y dominicos debían estar fuera del monasterio para predicar o servir a los pobres, aunque fueran religiosos profesos con votos de castidad, pobreza y obediencia, al igual que los monjes. Viajar por las ciudades cercanas también era común para ellos.

Además, las órdenes militares (Templarios y Hospitalarios) - verdaderos monjes, con votos. Tenían que administrar sus extensas tierras, realizar entrenamiento militar, ir a la guerra y realizar otros servicios a los nobles (otra forma de obtener ingresos, ya que hacer la guerra es muy costoso), como los templarios franceses que transportaban oro para el rey de Francia. Mucho tiempo fuera del monasterio.

Los mercedarios recaudarían dinero para pagar el rescate de los cristianos tomados como esclavos en tierras musulmanas. Esto significa que tenían que moverse para predicar y recolectar el dinero, y luego ir al norte de África para negociar el pago y la liberación de los esclavos. Algunos de ellos se ofrecieron a quedarse en el norte de África para apoyar espiritualmente a los esclavos cristianos, cuando el Emir local lo permitiera.

En resumen, aunque muchos monjes no solían salir de sus monasterios, y para algunas órdenes rara vez se les veía afuera, ver a un monje no era un evento raro en absoluto, si se cuentan todas las diferentes órdenes.

Otro caso serían los monjes que fueron elegidos como obispos. Pero no deben considerarse excepciones, ya que cuando un monje acepta la elección, se supone que debe ser despedido de sus votos específicamente relacionados con su vocación anterior, y abrazar su nueva vocación de obispo con sus propias reglas.

Otra observación muy general: muchas de las órdenes citadas anteriormente se crearon durante la Edad Media. Esto significa que durante la Alta Edad Media, cuando los monjes eran en su mayoría benedictinos, agostinianos o ermitaños, muchas de las excepciones citadas anteriormente no se aplicarían. Por otro lado, algunas de las órdenes más nuevas (cistercienses, trapenses) eran más estrictas que las originales.

[Esto respalda la respuesta de Luiz, por comentario, solicitando fuentes]

1. Sobre los trapenses : Son un spin-off de la orden cisterciense . No sorprende que los trapenses hagan visitas (a otros monasterios) y asistan a los Capítulos Generales anuales. De hecho, este es un requisito de la Orden del Cisterciense , basado en su constitución, Carta Caritatis (en latín, Carta de la Caridad ).
2. Sobre la necesidad de que los monasterios sean autosuficientes : los monasterios carolingios de los siglos VIII y IX dependían en gran medida de las tierras que administraban en nombre del señor supremo carolingio. Mira esto .
3. Sobre la participación en importantes reuniones/concilios (políticos) : No debería sorprendernos el milleu de monjes durante la Alta Edad Media, que les obligaba a trabajar con reyes y nobles. Recuerde la Controversia de la Investidura que comenzó con el Papa Gregorio VII y el Emperador Enrique IV a principios del siglo XI. A principios del siglo siguiente, 1122, esta controversia se resolvió en Concordant of Worms , donde se acordó que la autoridad política y religiosa sobre la investidura debería estar separada. Sin embargo, menos de cien años después, hubo el Papado de Avignon que duró casi 70 años (desde 1309 hasta 1376). Aquí fue donde Bonifacio VIII tuvo que alejarse de Roma, a Avignon, para estar más cerca de la corona francesa.

Y la lista continúa... Luiz cubrió tanto en la respuesta. Por lo tanto, mi aplauso por estar bien pensado.