Comprar artículos en Shabat y pagar después

¿Está permitido hacer las paces con el propietario de una tienda no judía antes de Shabat para que tomes artículos de su tienda en Shabat y los pagues después de Shabat?

Si no, ¿es rabínico o bíblico? ¿Se pueden usar los artículos en Shabat?

Respuestas (2)

R Yosef Kushner responde a esta pregunta (págs. 60 y siguientes en su libro Commerce and Shabbos ) y lo prohíbe.

Primero explica que uno puede completar una transacción necesaria en Shabat de un judío si se cumplen tres condiciones: uno no usa el término "comprar" o "vender", uno no hace referencia a "pagar" o "recibir pago" después de Shabat y uno no se refiere al artículo por su costo o peso durante el curso de la venta. Como tal, uno podría tomar un objeto (después de haber hecho un acuerdo previo) o podría decir "Haré los arreglos necesarios después de Shabat". Señala que es importante que este método solo se use cuando sea necesario para Shabat o una mitzva. (ver esta otra respuesta para más detalles).

Sin embargo, señala que

Según muchos poskim, incluso cuando se cumplen las tres condiciones anteriores, uno no debe comprar un artículo en una tienda gentil en Shabat.

Él cita el Rema ( OC 500:1 ) que incluso los métodos permisibles de comprar en Shabat solo deben usarse cuando se compra a un compañero judío pero no a un gentil, y da tres razones

  • Tomar un artículo de una tienda gentil en Shabat da más una apariencia de venta
  • Existe la preocupación de que los gentiles digan el precio
  • Muchos poskim prohíben comprar en una tienda gentil en Shabat, ya que se considera una uvda d'chol ya que constituye una actividad similar a la de un día de semana.

(ver el original en detalle para las fuentes)

Todas las cuestiones rabínicas, ¿es eso correcto? Por lo tanto, ¿permitido en Shabat?
Absolutamente no. El hecho de que algo esté prohibido rabínicamente no significa que sea permitido en absoluto. ¿O te entendí mal? En cualquier caso, recuerde preguntarle a su propio rav si desea poner en práctica cualquier cosa que lea aquí, especialmente en un caso como este donde diferentes poskim gobiernan de manera diferente, y donde los detalles de una situación (por ejemplo, el por qué quiere comprar algo) podría influir en la respuesta
Dejando a un lado la práctica real, ¿se deben usar issurei derabanan en shabbos asur, similares a los shabbos bíblicos de mleches? (Es decir, ¿hasta el tiempo que habría tomado hacer la melajá después de shabat si no se hubiera hecho be-meizid?)
@Draizy-LeviPine en este caso de comprar? Es probable que su Rav lo permita, ya que hay opiniones (por ejemplo, otra respuesta aquí) que lo permiten. Se permite el uso de algunos otros isurim después de Shabat por parte de personas que no hicieron la melajá después del tiempo que les llevaría hacerlo.
Estoy diciendo incluso de acuerdo con aquellos que dicen que es assur: ¿estás insinuando / infiriendo que sería assur incluso después de shabbos (para el que hizo el issur derabanan)?
@Draizy-LeviPine aquí es donde entra un Rav para equilibrar las diferentes opiniones a la luz de los detalles de la situación. A menudo he visto que un Rav será indulgente cuando existan opiniones que permitan la misma práctica.
¿Puede explicar cómo alguna de estas razones elimina el problema real de ser konah algo en Shabat? (es decir, incluso si te lo regaló, debería plantear un problema recibirlo, dejando todos los negocios de lado)
@Draizy-LeviPine, no adquirirá el artículo hasta después de Shabat. Lo está tomando y finalizando la adquisición solo después de que termine Shabat
¿Quieres decir que no eres konah con meshicha/hagba? Si comiste la comida que compraste en Shabat, ¿cuándo sucedió el kinyan?
Entonces se parece a un regalo que se permite como comida por el bien del shabat, véase, por ejemplo, aquí bajo Regalos 2/3 y las notas al pie

Esto parecería estar permitido, tanto la compra como el uso, si:
(1) No se habla de dinero en Shabat
(2) Hay un Eruv que permite llevar de la tienda a la casa.
(3) Los artículos estaban dentro del Techum de Shabat (alrededor de 1 Km) antes de que comenzara Shabat.
(4) El Remo en Shulján Aruj סימן רנב agrega que los artículos no fueron hechos en Shabat específicamente para este judío.

Ver Kitzur Shulchan Aruch סימן עג - באיז ten.

Empְאֵינוֹ יְículo שֶׁאֵינוֹ אֻמָּן, אֶלָּא שֶׁיֵּשׁ לוֹ חֲנוּת שֶׁמּוֹכֵר מִנְעָלִים itud

La edición artscroll de KSA tiene una nota al pie sobre esto: "ver Mishna Brura 252:33 que cita muchas autoridades halájicas que prohíben esto. Se debe consultar a un rav".
Aunque termina con: אך אם erior. Ω riba חנוני שאינו א para gres
@DannySchoemann, ¿pueden todos explicar cómo cualquiera de estas razones elimina el problema real de ser konah algo en shabbat? (es decir, incluso si te lo regaló, debería plantear un problema recibirlo, dejando todos los negocios de lado)
@ Draizy-LeviPine: buena pregunta, pero ¿desde dónde vemos que no puedes ser konah algo en Shabat? (Creo que es una gezeira no hacer negocios; ahora nos hemos vuelto circulares)
Bueno, sabemos que uno realmente no puede dar un regalo a alguien en Shabat a menos que se cumplan algunas condiciones muy específicas, es decir. Se usa letzorach shabbos; de lo contrario, parece ser un problema
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